Tibetan
གའ་ཡང་མེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདིར་ཆོས་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདིར་ཆོས་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་ཅིང་། ཡོངས་སུ་མ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་འདི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ལེན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་བསྟན་ལ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་བཅུའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་བསྟན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དག་ཀྱང་བསྟན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་འདོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་བའི་ རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཆོས་གང་ཐོས་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་དང་། རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྤོབས་པ་དང་། རིགས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། འབྲེལ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། དོན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྤོབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་རབ་མཆོག་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་བསྟན་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་རབ་མཆོག་ཅན་གྱི་བར་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་ནས། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོའི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་མི་དམིགས་ པའི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་རབ་མཆོག་ཅན་གྱི་བར་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས།
Chinese
什么也没有。那是什么缘故呢？就像这样，这里没有任何法被完全宣说，也没有被完全展示的缘故。就像这样，这里没有任何法被完全宣说，也没有被完全展示，因此这里没有任何众生会被接受。然后，具寿舍利弗子对具寿善现说了这样的话：具寿善现，这部般若波罗蜜多中，三种乘被展示，就像这样：声闻乘、独觉乘和正等觉佛陀乘被广泛地展示，菩萨摩诃萨们被完全摄受也被展示，从最初发心开始，直到十地发心之间，菩萨的道就像这样：布施波罗蜜多到智慧波罗蜜多之间，同样地，从四念住到八正道之间，同样地，从如来的十力到十八不共佛法之间都被展示，菩萨摩诃萨们的神通妙智所作的种种游戏也被展示，同样地，菩萨摩诃萨们行于般若波罗蜜多者将化生，同样地，将成为神通不退转之法者，凭借哪些善根如果希望前往诸佛刹土，对那些佛陀薄伽梵作敬重，作画像，作供养的善根，那些也将成就，从那些佛陀薄伽梵那里听闻的法，直到无上正等菩提现证成佛之间，永远不会被浪费，以不入定的方式，恒常入定，获得无碍辩才，不间断辩才，理辩才，关联辩才，具有良好意义的辩才，以及超越一切世间的殊胜辩才。
English
There is nothing at all. Why is that? It is because here, in this way, no Dharma has been completely spoken, nor has it been completely shown. Just as here no Dharma has been completely spoken, nor has it been completely shown, so no sentient being will be accepted here. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, in this Perfection of Wisdom, the three vehicles are taught, like this: the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle are extensively taught, and the Bodhisattva Mahasattvas are also taught to be completely embraced. From the initial generation of the mind, up to the generation of the mind on the ten bhumis, the path of the Bodhisattva is like this: from the Perfection of Giving to the Perfection of Wisdom, and similarly, from the Four Mindfulnesses to the Noble Eightfold Path, and similarly, from the Ten Powers of the Tathagata to the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha are taught, and the various plays of the supernormal knowledges of the Bodhisattva Mahasattvas are also taught. Similarly, those Bodhisattva Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom will be born miraculously, and similarly, they will become those whose Dharma of supernormal knowledge does not decline, and with whatever roots of virtue they desire to go to the Buddhafields, and to those Buddhas, the Bhagavat, to show respect, to make images, and to make offerings, those roots of virtue will also be accomplished, and whatever Dharma is heard from those Buddhas, the Bhagavat, will never be wasted until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is manifested as Buddhahood, and in a non-abiding manner, they will always abide, and they will obtain unobstructed eloquence, uninterrupted eloquence, eloquence of reason, eloquence of connection, eloquence with good meaning, and supreme eloquence that surpasses all the worlds.
Chinese
难道也宣说了吗？ 这样说了之后，具寿善现对具寿舍利弗子说了这番话：具寿舍利弗子，正是这样。正如所说的那样，这部般若波罗蜜多中，这三种乘，即声闻乘、独觉乘、以及正等觉佛乘，都已广为宣说。菩萨摩诃萨们被完全摄受也已宣说，像那样结合起来，务使菩萨摩诃萨们成为超越一切世间的最殊胜的无畏者，并且也以无所缘的方式宣说，乃至在能知者和能见者之间以无所缘的方式，同样，色以无所缘的方式，同样，受、想、行诸蕴和识以无所缘的方式，同样，布施波罗蜜多以无所缘的方式，乃至般若波罗蜜多之间以无所缘的方式，内空性以无所缘的方式，以及无事物自性空性之间以无所缘的方式，直至诸念住之间以无所缘的方式，以及八支圣道之间以无所缘的方式，同样，如来十力以无所缘的方式，以及十八不共佛法之间以无所缘的方式，乃至一切相智之间以无所缘的方式宣说了。 之后，具寿舍利弗子对具寿善现说了这番话：具寿善现，为什么这部般若波罗蜜多中，这三种乘以无所缘的方式宣说呢？同样，为什么从宣说菩萨摩诃萨们被完全摄受开始，菩萨摩诃萨们成为超越一切世间的最殊胜的无畏者，并且也以无所缘的方式宣说呢？ 这样说了之后，具寿善现。
English
Were those also taught? After saying this, the venerable Subhuti said this to the venerable Saradvatiputra: Venerable Saradvatiputra, it is just so. Just as it was said, in this Perfection of Wisdom, these three vehicles, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the Perfectly Complete Buddha Vehicle, have been extensively taught. It has also been taught that Bodhisattva Mahasattvas are completely embraced, and similarly, it is connected so that Bodhisattva Mahasattvas become the most excellent fearless ones who surpass all the worlds, and that is also taught in a way that is without object, from the knower and the seer in a way that is without object, and similarly, form in a way that is without object, and similarly, feeling, perception, formations, and consciousness in a way that is without object, and similarly, the Perfection of Giving in a way that is without object, and up to the Perfection of Wisdom in a way that is without object, inner emptiness in a way that is without object, and the emptiness of the nature of non-things in a way that is without object, up to the mindfulnesses in a way that is without object, and the eightfold noble path in a way that is without object, and similarly, the ten powers of the Tathagata in a way that is without object, and the eighteen unshared qualities of the Buddha in a way that is without object, and up to the all-knowingness in a way that is without object. Then the venerable Saradvatiputra said this to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, why is it that in this Perfection of Wisdom, these three vehicles are taught in a way that is without object? Similarly, why is it that from the teaching that Bodhisattva Mahasattvas are completely embraced, Bodhisattva Mahasattvas become the most excellent fearless ones who surpass all the worlds, and that is also taught in a way that is without object? After saying this, the venerable Subhuti.
Tibetan
ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་རབ་མཆོག་ཅན་གྱི་བར་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྤོབས་པ་རབ་མཆོག་ཅན་གྱི་བར་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བསྟན་ཏོ། ། དེ་ནས་འཁོར་དེ་ན་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་བཤད་པ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་ནི་ཨ་ལ་ལ་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཆོས་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཆོས་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་ཆེད་དུ་རྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མི་འབྲལ་བ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡང་མཛད་དོ། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་།
Chinese
具寿舍利弗之子如是说。具寿舍利弗之子以内空性之故，广为开示三乘，且以不可得之方式开示。如是，以内空性之故，外空性之故，以及无物自性空性之间。广为开示三乘，且以不可得之方式开示。如是，以内空性之故，开示菩萨摩诃萨们的摄受，如是结合，菩萨摩诃萨们乃至成为胜过一切世间的最殊胜的勇气者。且以不可得之方式开示，如是乃至无物自性空性之故。开示菩萨摩诃萨们的摄受，乃至菩萨摩诃萨们成为胜过一切世间的最殊胜的勇气者。且以不可得之方式 开示。 之后，彼眷属中的具权诸天，以及具天女众者，以及具梵天者，以及具生主者，以及三十三天等如是说：如来之威力，如来之加持，如来之神力，由长老大迦叶所说、所言、所开示之法，啊啦啦，善说！啊啦啦，此法善说！啊啦啦，此法善说！如是特别说了三遍。菩萨摩诃萨不离此般若波罗蜜多，我们应当视彼为如来。例如，色，或受，或想，或行，或识。如是结合，乃至一切相智之间，虽无任何可指定之法，然亦作三乘之分别。此三乘即：声闻乘，
English
The venerable son of Sharadvati spoke thus: The venerable son of Sharadvati extensively taught the three vehicles because of inner emptiness, and taught them in a way that is unobservable. Likewise, because of inner emptiness, because of outer emptiness, and because of the emptiness of the nature of non-things. He extensively taught the three vehicles, and taught them in a way that is unobservable. Likewise, because of inner emptiness, he taught the complete acceptance of the Bodhisattva-Mahasattvas, and similarly combining, the Bodhisattva-Mahasattvas become the most excellent courageous ones, surpassing all the worlds. And he taught in a way that is unobservable, and likewise, because of the emptiness of the nature of non-things. From teaching the complete acceptance of the Bodhisattva-Mahasattvas, until the Bodhisattva-Mahasattvas become the most excellent courageous ones, surpassing all the worlds. And he taught in a way that is unobservable. Then, in that assembly, the gods with power, and those with assemblies of goddesses, and those with Brahmas, and those with lords of beings, and the thirty-three, said thus: By the power of the Tathagata, by the blessing of the Tathagata, and by the might of the Tathagata, whatever Dharma the venerable Mahakashyapa has spoken, uttered, and taught, alala, well spoken! Alala, this Dharma is well spoken! Alala, this Dharma is well spoken! Thus, they specially uttered it three times. The Bodhisattva-Mahasattva who does not depart from this Prajnaparamita, we should regard him as the Tathagata himself. For example, form, or feeling, or perception, or formations, or consciousness. Similarly combining, even though there is no Dharma to be designated up to all-knowingness, he also makes a distinction of the three vehicles. These three vehicles are: the Hearer Vehicle,