Tibetan
་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་འདོད་པ་དེས་བརྩོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། བར་ཆད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཚེ་ཟད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མགོ་མཉམ་དུ་ཟད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལོག་པར་མི་ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་ལན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་འདིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་དེར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཡང་སྲིད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདི་ཉིད་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་། མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྣམས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལ་གནས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ན་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རེ་རེ་ཡང་བསོད་ནམས་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། ། བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་དྲི་སྣོམ་པ་དེ་དག་གི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དག་མི་སྐྱེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དྲི་དེ་མནམས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་དམ། རླུང་ནད་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་དྲི་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡ
Chinese
不应如此行事。同样，不应想着要生起一切三摩地而安住。不应想着要以任何想要的三摩地而精进地安住。不应想着要成办一切陀罗尼之门而安住。同样，不应想着要成办如来十力而安住。同样，不应想着要圆满成办四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法而安住。同样，不应想着要在身上圆满成办三十二大丈夫相而安住。不应以缘想的方式想着要在身上圆满成办八十随好而安住。同样，不应安住在八辈人上，不应想着要以信随行者和法随行者而安住。对于入流者，不应以缘想的方式想着如果这样耽搁，就是七有者。不应安住在种姓对种姓的生起和一间者上。不应安住在寿命已尽者和烦恼同时灭尽的补特伽罗上。不应安住在入流者是不堕恶趣之法者上。对于一来者，不应想着一来此世间就会彻底灭尽痛苦。对于不还者，不应想着就在那里般涅槃。对于阿罗汉漏尽者，不应想着不再有后有，以及就在这里于无余依涅槃界中般涅槃。不应安住在独觉上。不应安住在正等觉佛上。不应想着要从声闻地和独觉地中完全超脱出来，而安住在菩萨地上。同样，不应安住在通达道相之智上。不应想着要以一切方式现证一切法而证得圆满正觉，从而断除烦恼、习气和相续。
English
One should not act like that. Similarly, one should not abide thinking that one should generate all samādhis. One should not abide thinking that one should strive with whatever samādhi one desires. One should not abide thinking that one should accomplish all the doors of dhāraṇīs. Similarly, one should not abide thinking that one should accomplish the ten powers of the Tathāgata. Similarly, one should not abide thinking that one should perfectly accomplish the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. Similarly, one should not abide thinking that one should perfectly accomplish the thirty-two major marks of a great being on the body. One should not abide in the manner of focusing on thinking that one should perfectly accomplish the eighty minor marks on the body. Similarly, one should not abide in the eight types of individuals, and one should not abide thinking that one should be a follower by faith and a follower by dharma. For a stream-enterer, one should not abide in the manner of focusing on thinking that if one delays like this, one will be a 'seven-times existent'. One should not abide in the arising from lineage to lineage and the 'one interval'. One should not abide in the individual who has exhausted his lifespan and whose afflictions are exhausted simultaneously. One should not abide in the stream-enterer as one who is of the nature of not falling into evil destinies. For a once-returner, one should not think that having come to this world once, one will completely exhaust suffering. For a non-returner, one should not abide thinking that one will attain parinirvāṇa there. For an Arhat who has exhausted the outflows, one should not think that there will be no further existence, and that here, in the realm of nirvāṇa without remainder, one will attain parinirvāṇa. One should not abide in a solitary buddha. One should not abide in a perfectly enlightened buddha. One should not think that one should completely transcend the level of a śrāvaka and the level of a solitary buddha, and abide in the level of a bodhisattva. Similarly, one should not abide in the wisdom that knows the aspects of the path. One should not think that one should manifest all dharmas in all ways and attain perfect enlightenment, thereby cutting off afflictions, habitual tendencies, and continuity.
Chinese
不应以思念一切行为都应断除的方式安住。不应以我现证无上正等菩提，成为如来、应供、正等觉，然后转法轮的方式安住。同样地，不应以我行持诸佛的事业后，令无量无数的众生于无余涅槃界中完全寂灭的方式安住。同样地，安住于已极度修习的四神足后，不应以我当入定于如若入定于何种三摩地，则能安住如恒河沙数劫那样的三摩地的方式安住。不应以我的寿命将变得无量的方式安住。同样地，应当成为具足三十二大丈夫相，且大丈夫相一一皆由百福圆满的方式安住。不应以在东方、南方、西方、北方，如恒河沙数的世界，所有这些世界都成为我的一个佛土的方式安住。不应以我的三千大千世界成为金刚所成的方式安住。我于菩提树下，凡是众生嗅到气味，那些众生的贪欲、嗔恚、愚痴都将消失，并且不生起声闻和独觉的心，那些众生嗅到那个气味，就必定证得无上正等菩提，并且他们不会生起身体的疾病或风疾，应当以生起那样的气味的方式安住。我的佛土中，不应发出色的声音。同样地，不应发出受、想、行、识的声音，不应以那样的方式安住。
English
One should not abide in the manner of contemplating that all actions should be abandoned. One should not abide in the manner of thinking, 'I will realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, become a Tathagata, an Arhat, a perfectly and completely enlightened Buddha, and then turn the wheel of Dharma.' Similarly, one should not abide in the manner of contemplating, 'After I have performed the deeds of the Buddhas, I will cause immeasurable and countless sentient beings to be completely liberated into the realm of Nirvana without remainder.' Similarly, having abided in the four legs of miraculous power that have been extremely cultivated, one should not abide in the manner of thinking, 'I shall enter into such a samadhi that if one enters into such a samadhi, one will abide for as many kalpas as there are sands in the Ganges River.' One should not abide in the manner of contemplating, 'My lifespan will become immeasurable.' Similarly, one should become endowed with the thirty-two marks of a great being, and each mark of a great being will be completely accomplished by a hundred merits. One should not abide in the manner of thinking, 'In the east, south, west, and north, as many worlds as there are sands in the Ganges River, may all those worlds become one Buddha-field of mine.' One should not abide in the manner of thinking, 'May my three-thousand great-thousand world system become made of vajra.' Under my Bodhi tree, whatever sentient beings smell the fragrance, may the greed, hatred, and delusion of those beings disappear, and may they not generate the minds of Hearers and Solitary Buddhas, and may those sentient beings, by smelling that fragrance, be certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and may such a fragrance arise that diseases of the body or wind disorders will not arise for them. In my Buddha-field, may the sound of form not arise. Similarly, may the sound of feeling, perception, formation, and consciousness not arise. One should not abide in that way.