Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལྷའི་བུ་རབ་འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། ལྷའི་བུ་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། ལྷའི་བུ་རབ་འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། ལྷའི་བུ་དབང་སྒྱུར་རྣམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཚངས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚངས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་འོད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་རིས་ནས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡར་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ནི་འོད་དེ་དག་གི་གན་ན་མཆོག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཕུལ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་གན་ན་སྡོང་དུ་མ་ཚིག་པ་ནི་ལྷམ་མེ་མ་ཡིན། ལྷན་ནེ་མ་ཡིན། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱི་གན་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ནི་ལྷམ་མེ་མ་ཡིན། ལྷན་ནེ་མ་ཡིན། ལྷང་ངེ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའི་འོད་ནི་འོད་དེ་དག་གི་གན་ན་མཆོག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །ཕུལ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས། གནས་གཙང་མའི་བར་གྱི་ལྷ་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་འདིར་འདུས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཉན་པར་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱས། ལྷའི་བུ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱིས་ཤིག །གང་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། ཁོ་བོ་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་ཆད་མི་བྱེད་པས་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ
Chinese
第十五品，忍辱波罗蜜多品。 第十五品，忍辱波罗蜜多品。 此后，在三千大千世界中，所有如帝释天和四大天王等，都与无数百千万亿的天子们一起聚集于该法会中。在三千大千世界中，与诸如离诤天子、兜率天子、乐变化天子、自在天子等，以及所有三千大千世界中的梵天，都与无数百千万亿的梵天一起聚集于该法会中。在三千大千世界中，所有净居天的天神，都与无数百千万亿的净居天众一起聚集于该法会中。四大天王眷属天神们由业成熟所生的身光，以及三十三天众、离诤天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众，同样地，从梵天众到净居天众之间的天神们，由业成熟所生的身光，所有这些光芒，连如来本性之光的百分之一都无法接近。千分之一也无法接近。亿分之一，百千万亿分之一，数量，部分，计数，比喻，原因都无法接近。 如来自身的光芒在那些光芒中显得最为殊胜。显得优越、极其殊胜、丰富、无上、至高无上。例如，在阎浮提河的金子面前，未经锤炼的金块显得黯淡无光。同样地，在如来本性之身的光芒面前，所有天神由业成熟所生的光芒都显得黯淡无光。
English
Chapter Fifteen: The Perfection of Patience. Chapter Fifteen: The Perfection of Patience. Then, in the trichiliocosm, all the deities such as Indra, lord of the gods, and the Four Great Kings, as many as there were, gathered together in that assembly with countless billions of trillions of sons of the gods. In the trichiliocosm, the sons of the gods free from strife, the sons of the gods of Tushita, the sons of the gods who delight in transformation, and the sons of the gods who have power, and all the Brahmas in the trichiliocosm, gathered together in that assembly with countless billions of trillions of Brahmas. In the trichiliocosm, all the gods of the Pure Abodes gathered together in that assembly with countless billions of trillions of gods of the Pure Abodes. The light of the bodies of the gods of the retinue of the Four Great Kings, which arose from the maturation of their actions, and likewise the Thirty-three, those free from strife, those of Tushita, those who delight in transformation, and the gods who control the transformations of others, and likewise the light of the bodies of the gods from the Brahma realms up to the Pure Abodes, which arose from the maturation of their actions, none of these lights even approach one part in a hundred of the light of the nature of the Tathagata. They do not even approach one part in a thousand. One part in a hundred thousand, one part in a billion trillion, number, part, count, example, or cause do not even approach. The light of the Tathagata's own body appears supreme among those lights. It appears excellent, most excellent, abundant, unsurpassed, and supreme. For example, in the presence of gold from the Jambu River, unsmelted ore is not bright, not radiant, not luminous. Likewise, in the presence of the light of the Tathagata's own nature-body, the light arising from the maturation of the actions of all the gods is not bright, not radiant, not luminous.
Chinese
།如来自身的自性身之光，在那些光中最为殊胜地显现。殊胜，极殊胜，广大，无上，无与伦比地显现。然后，天帝释对具寿善现说道：尊者善现，在此三千大千世界中，从四大天王众的天神，到净居天之间的所有天神，为了听闻正法而聚集于此。如果他们也想听闻所宣说的般若波罗蜜多，那么菩萨摩诃萨应当如何修学般若波罗蜜多？菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么？菩萨摩诃萨又应当如何修学？说完此语后，具寿善现对天帝释说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)因此，好好地听，好好地记住。以佛陀的威力，佛陀的加持，我将为你宣说菩萨摩诃萨应当如何修学般若波罗蜜多，以及如何成就的菩萨摩诃萨们的般若波罗蜜多。诸位天子，那些尚未发起无上正等觉之心者，应当发起无上正等觉之心。那些已入于真实无谬者，则不能再发起无上正等觉之心。为什么呢？因为他们已经断绝了轮回的界限。然而，如果他们发起无上正等觉之心，我不会对他们的善行制造障碍，并且也会随喜他们。然而，应当专注于从殊胜的法中最为殊胜的法。 कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，那么，什么是般若波罗蜜多呢？ कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，在此，菩萨摩诃萨
English
The light of the Tathagata's own nature body appears supremely among those lights. It appears excellent, most excellent, vast, unsurpassed, and incomparable. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, in this great trichiliocosm, from the gods of the four great kings to the gods of the pure abodes, all those assembled here to listen to the Dharma, if they also wish to hear the exposition of the Prajnaparamita, how should a Bodhisattva-Mahasattva train in the Prajnaparamita? What is the Prajnaparamita of a Bodhisattva-Mahasattva? And how should a Bodhisattva-Mahasattva train?" Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Lord of the Gods, Indra: "Kausika, therefore, listen well and keep it in mind. By the power of the Buddha and the blessing of the Buddha, I will explain to you how a Bodhisattva-Mahasattva should train in the Prajnaparamita, and the Prajnaparamita of those Bodhisattva-Mahasattvas who are to be accomplished. Those sons of the gods who have not generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Those who have entered into the true and faultless cannot generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why? Because they have cut off the boundary of samsara. However, if they generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will not create obstacles to their virtuous actions, and I will also rejoice in them. However, one should focus on the most excellent of the excellent dharmas. Kausika, what is the Prajnaparamita? Kausika, here, a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། ནད་དང་། འབྲས་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་། གནོད་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་། འགྱེས་པ་དང་། གཡོ་བ་དང་། རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། འཇིགས་པ་དང་། འགོ་བའི་ནད་དང་། སྟོང་པ་དང་། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང་། རྣམ་པར་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས་རྣམ་པར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། ལྷག་པར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། ལྷག་པར་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ གཟུགས་ཞི་བ་དང་། དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་། དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞི་བ་དང་། དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་གིས་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འབྱུང་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་ནས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འགག་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད
Chinese
具有一切相智之菩提心者，观色为无常。如是观苦、无我、疾病、痈、痛、损害、坏灭、离散、动摇、极坏灭、恐怖、传染病、空虚、不可靠、能损害。彼亦以无所缘之方式观之。如是观受、想、行蕴、识为无常，乃至观能损害。如是观眼、耳、鼻、舌、身、意为无常，乃至观极能损害。如是观地界、水界、火界、风界、空界、识界为无常，乃至观极能损害。彼亦以无所缘之方式观之。 如是观色为寂静、远离，彼亦以无所缘之方式观之。如是观受、想、行蕴、识为寂静、远离，彼亦以无所缘之方式观之。如是观眼、耳、鼻、舌、身、意，如是观地界、水界、火界、风界、空界、识界为寂静、远离，彼亦以无所缘之方式观之。如是具有一切相智之菩提心者，观无明缘行为，彼亦以无所缘之方式观之，乃至观唯大苦蕴生起，彼亦以无所缘之方式观之，乃至观唯大苦蕴灭尽，彼亦以无所缘之方式观之。 कौषिक (憍尸迦)，复次，菩萨摩诃萨具有一切相智之菩提心，
English
Those who have generated the mind endowed with all-knowingness contemplate form as impermanent. Likewise, they contemplate suffering, selflessness, disease, tumors, pain, harm, destruction, separation, agitation, utter destruction, fear, infectious diseases, emptiness, unreliability, and harm. They also contemplate it in a non-objective way. Likewise, they contemplate feeling, perception, formations, and consciousness as impermanent, up to contemplating harm. Likewise, they contemplate the eye, ear, nose, tongue, body, and mind as impermanent, up to contemplating extreme harm. Likewise, they contemplate the earth element, water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element as impermanent, up to contemplating extreme harm. They also do so in a non-objective way. Likewise, they contemplate form as peaceful and solitary, and they also do so in a non-objective way. Likewise, they contemplate feeling, perception, formations, and consciousness as peaceful and solitary, and they also do so in a non-objective way. Likewise, the eye, ear, nose, tongue, body, and mind, and likewise the earth element, water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element, they contemplate as peaceful and solitary, and they also do so in a non-objective way. Likewise, those who have generated the mind endowed with all-knowingness contemplate formations as conditioned by ignorance, and they also do so in a non-objective way, up to contemplating the arising of a great mass of suffering, and they also do so in a non-objective way, up to contemplating the cessation of a great mass of suffering, and they also do so in a non-objective way. Kausika, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva who has generated the mind endowed with all-knowingness,