Tibetan
ན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པས་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤིའི་བར་ནི་རྒ་ཤིས་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འགག་པ་ནི་མ་རིག་པ་འགག་པས་སྟོང་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགག་པ་ནི་རྒ་ཤིའི་འགག་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་འགག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོང་ པ་ཉིད་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས
Chinese
因此，应该这样修学般若波罗蜜多。 कौशिका ( कौशिका，梵文天城体，kauśika，憍尸迦)，此外，无明以无明而空。同样，直至老死也以老死而空。同样，无明灭尽以无明灭尽而空，乃至老死灭尽也以老死灭尽而空。因此，无明灭尽的空性，以及老死灭尽的空性，和菩萨的空性，这二者是无二无别的。 कौशिका ( कौशिका，梵文天城体，kauśika，憍尸迦)，菩萨摩诃萨应该这样修学般若波罗蜜多。如前一样连接，同样也应与布施波罗蜜多相连接，乃至与般若波罗蜜多相连接。同样，也应与内空性乃至无事物的自性空性相连接。同样，也应与四念住乃至八支圣道相连接。同样，也应与如来的十力乃至十八不共佛法相连接。同样，也应与一切三摩地和一切陀罗尼门相连接。同样，也应与声闻乘相连接。也应与独觉乘相连接。同样，也应与声闻相连接。同样，也应与独觉、菩萨和如来应供正等觉相连接。 कौशिका ( कौशिका，梵文天城体，kauśika，憍尸迦)，此外，一切相智以一切相智而空，菩萨以菩萨而空。因此，一切相智的空性和菩萨的空性，这二者是无二无别的。 कौशिका ( कौशिका，梵文天城体，kauśika，憍尸迦)，菩萨摩诃萨应该这样安住于般若波罗蜜多。之后，天帝释对具寿善现说道：善现，菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多？ 如此说后，具寿善现对天帝释说道：
English
Therefore, one should train in the Prajñāpāramitā in this way. Kauśika, furthermore, ignorance is empty of ignorance. Likewise, up to old age and death is empty of old age and death. Likewise, the cessation of ignorance is empty of the cessation of ignorance, and up to the cessation of old age and death is empty of the cessation of old age and death. Thus, the emptiness of the cessation of ignorance, and the emptiness of the cessation of old age and death, and the emptiness of the Bodhisattva, these are non-dual and indivisible. Kauśika, a Bodhisattva-Mahāsattva should train in the Prajñāpāramitā in this way. Connect as before. Likewise, it should also be connected with the Perfection of Giving, up to the Perfection of Wisdom. Likewise, it should also be connected with the emptiness of inner emptiness up to the emptiness of the self-nature of non-things. Likewise, it should also be connected with the mindfulnesses up to the Noble Eightfold Path. Likewise, it should also be connected with the ten powers of the Tathāgata up to the eighteen unshared qualities of the Buddha. Likewise, it should also be connected with all Samādhis and all Dhāraṇī gates. Likewise, it should also be connected with the Vehicle of the Śrāvakas. It should also be connected with the Vehicle of the Pratyekabuddhas. Likewise, it should also be connected with the Śrāvakas. Likewise, it should also be connected with the Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha. Kauśika, furthermore, the All-Knowingness is empty of the All-Knowingness, and the Bodhisattva is empty of the Bodhisattva. Therefore, the emptiness of the All-Knowingness and the emptiness of the Bodhisattva, these are non-dual and indivisible. Kauśika, a Bodhisattva-Mahāsattva should thus abide in the Prajñāpāramitā. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhūti: Subhūti, how should a Bodhisattva-Mahāsattva abide in the Prajñāpāramitā? Having said this, the Venerable Subhūti said to the Lord of the Gods, Indra:
Tibetan
་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་བདག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་འགག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་
Chinese
कौशिका（ कौशिका），在此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应安住于色。同样，不应安住于受、想、行诸蕴和识。同样，不应安住于眼，乃至不应安住于意。不应安住于眼之和合所生之触为缘之受，乃至不应安住于意之和合所生之触为缘之受。同样，不应安住于地界，乃至不应安住于识界。同样，不应安住于诸念住，乃至不应安住于一切种智。同样，不应安住于入流果，乃至不应安住于阿罗汉果。不应安住于独觉菩提，乃至不应安住于正等菩提。同样，不应安住于色，乃至不应安住于正等觉佛陀之境。 कौशिका（ कौशिका），此外，不应安住于色是常。不应安住于色是无常。同样结合着说，不应安住于色是乐。不应安住于色是苦。不应安住于色是有我。不应安住于无我。色 空，不应安住于此。不应安住于非空。不应安住于色有相。不应安住于无相。不应安住于色有愿。不应安住于无愿。不应安住于色寂静。不应安住于非寂静。不应安住于色远离。不应安住于非远离。不应安住于色是遍染。不应安住于清净。不应安住于色是生。不应安住于色是灭。不应安住于色是有事物。不应安住于色是无事物。同样，受、想、行
English
Kausika, here, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should not abide in form. Likewise, he should not abide in feeling, perception, formations, and consciousness. Likewise, he should not abide in the eye, up to and including the mind. He should not abide in the feeling arising from contact through the aggregation of the eye, up to and including the feeling arising from contact through the aggregation of the mind. Likewise, he should not abide in the earth element, up to and including the consciousness element. Likewise, he should not abide in the mindfulnesses, up to and including the state of omniscience. Likewise, he should not abide in the fruit of stream-entry, up to and including the state of an Arhat. He should not abide in self-enlightenment, up to and including perfect and complete enlightenment. Likewise, he should not abide in form, up to and including the state of a perfectly and completely enlightened Buddha. Kausika, furthermore, one should not abide in the notion that form is permanent. One should not abide in the notion that form is impermanent. Similarly, combining them, one should not abide in the notion that form is pleasure. One should not abide in the notion that form is suffering. One should not abide in the notion that form has a self. One should not abide in the notion that form is without a self. Form empty, one should not abide in that. One should not abide in the non-empty. One should not abide in the notion that form has characteristics. One should not abide in the notion that form is without characteristics. One should not abide in the notion that form has aspirations. One should not abide in the notion that form is without aspirations. One should not abide in the notion that form is peaceful. One should not abide in the notion that form is not peaceful. One should not abide in the notion that form is secluded. One should not abide in the notion that form is not secluded. One should not abide in the notion that form is completely defiled. One should not abide in the notion that form is purified. One should not abide in the notion that form is always arising. One should not abide in the notion that form is ceasing. One should not abide in the notion that form is an existent thing. One should not abide in the notion that form is a non-existent thing. Likewise, feeling, perception, formations