Tibetan
ར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ངོ་།། །།འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ། བམ་པོ་བཅུ་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མ་མཆིས་པ་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པ་དག་ན་མཆིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་རབ་མཆོག་འདི་ལ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སང
Chinese
此乃菩萨摩诃萨三世平等性之大乘。安住于此，菩萨摩诃萨以威势压倒包括天、人、非天在内的世间，必定向一切种智显现。圣般若波罗蜜多十万颂，第十四品。此后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，薄伽梵您为菩萨摩诃萨们如实宣说的大乘，善哉善哉！世尊，已逝之菩萨摩诃萨们，依此最胜大乘修学，已证得一切种智。世尊，未来之菩萨们，亦将依此大乘、最胜大乘修学，证得一切种智。世尊，如今出现的无量菩萨摩诃萨，如今存在于十方世界无量、无数、无边的刹土中的那些菩萨摩诃萨们，亦依此大乘、最胜大乘修学，证得一切种智。世尊，为此，此乃菩萨摩诃萨们的大乘。如是禀白后，薄伽梵告具寿善现曰：善现，如是，如是。如你所言，善现，已逝之菩萨摩诃萨们，依此大乘修学，已证得一切种智。未来时将出现的如来、应供、正等觉佛陀们，亦将依此大乘修学，证得一切种智。如今于十方世界无量、无数、无边的刹土中，如来、应供、正等觉
English
This is the Great Vehicle called the equality of the three times of the Bodhisattva Mahasattva. Abiding in this, the Bodhisattva Mahasattva, having subdued the world with its gods, humans, and asuras, will surely manifest in all-knowingness. The Holy Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Lines, Chapter Fourteen. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, the Great Vehicle that the Blessed One has truly taught for the Bodhisattva Mahasattvas is excellent, excellent! Venerable Blessed One, the past Bodhisattva Mahasattvas, having trained in this supreme Great Vehicle, have attained all-knowingness. Venerable Blessed One, future Bodhisattvas will also train in this Great Vehicle, the supreme Great Vehicle, and will attain all-knowingness. Venerable Blessed One, the immeasurable Bodhisattva Mahasattvas who are now appearing, who are now present in the immeasurable, countless, and boundless realms of the ten directions, also train in this Great Vehicle, the supreme Great Vehicle, and attain all-knowingness. Venerable Blessed One, therefore, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattvas." Having said this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: "Subhuti, it is so, it is so. As you have said, Subhuti, the past Bodhisattva Mahasattvas, having trained in this Great Vehicle, have attained all-knowingness. Those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas who will appear in the future will also train in this Great Vehicle and will attain all-knowingness. Now, in the immeasurable, countless, and boundless realms of the ten directions, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened
Tibetan
ས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དག་འཚོ་ཞིང་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། ཆོས་འདི་དག་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ཡིན། ཉེ་བར་རྟོག་པ་ནི་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་ འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་དག་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། ། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་པ་གང་དག་དང་། རྟགས་གང་དག་དང་། མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཆོས་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་རྣམས་སམ། སྒྲ་རྣམས་སམ། དྲི་རྣམས་སམ། རོ་རྣམས་སམ། རེག་རྣམས་སམ། ཆོས་རྣམས་སམ། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་གིས་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་ སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། བློ་གྲོས་དེ་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གང་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན། སྨྲས་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་སོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དེ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཉེ་བར་རྟོག་པ་དེ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་ཉེ་བར་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྟག་པ་ད
Chinese
那些无量无数的国土之中，凡是活着和安住的众生，他们也学习这个大乘，然后证得一切智智。之后，具寿舍利弗对具寿善现这样说道：具寿善现，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，如何对这些法进行如理作意？具寿善现，什么是菩萨摩诃萨？什么是般若波罗蜜多？什么又是如理作意？这样说完之后，具寿善现对具寿舍利弗这样说道：具寿舍利弗，凡是说“什么是菩萨”的，那个是菩萨，就叫做菩萨。那位菩萨也了知一切法的体性，并且对那些法也没有执着。说道：了知一切法的体性，并且对那些法也没有执着，那些是什么？说道：了知色的体性，并且对它也没有执着。同样，了知受、想、行、识的体性，并且对它们也没有执着。像这样按照前面的方式连接，了知直到诸处之间的体性，并且对它们也没有执着。同样，了知诸界的体性，并且对它们也没有执着。同样，了知诸念住的体性，并且对它们也没有执着。像这样连接，直到八支圣道之间，同样，直到如来十力，同样，像这样连接，直到十八不共佛法之间的体性，并且对它们也没有执着。说道：具寿善现，菩萨摩诃萨了知一切法的体性，并且对它们也没有执着，那是什么？说道：具寿舍利弗，以哪些形相、哪些标志、哪些特征来执持诸法呢？比如，诸色，或
English
Those immeasurable and countless lands, all the beings who live and abide there, they also learn this Great Vehicle, and then attain all-knowing wisdom. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, how does he attend to these dharmas? Venerable Subhuti, what is a Bodhisattva-Mahasattva? What is the Perfection of Wisdom? And what is attending?" After saying this, the venerable Subhuti said to the venerable Sharadvatiputra: "Venerable Sharadvatiputra, whoever says, 'What is a Bodhisattva?' that is a Bodhisattva, and it is called a Bodhisattva. That Bodhisattva also knows the nature of all dharmas, and he has no attachment to those dharmas." He said: "Knowing the nature of all dharmas, and having no attachment to those dharmas, what are those?" He said: "Knowing the nature of form, and having no attachment to it. Similarly, knowing the nature of feeling, perception, formation, and consciousness, and having no attachment to them. In this way, connecting according to the previous method, knowing the nature up to the sense bases, and having no attachment to them. Similarly, knowing the nature of the elements, and having no attachment to them. Similarly, knowing the nature of the mindfulnesses, and having no attachment to them. Connecting in this way, up to the Noble Eightfold Path, similarly, up to the Ten Powers of the Tathagata, similarly, connecting in this way, up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, and having no attachment to them." He said: "Venerable Subhuti, what is it that a Bodhisattva-Mahasattva knows the nature of all dharmas, and has no attachment to them?" He said: "Venerable Sharadvatiputra, by what forms, what signs, and what characteristics do they grasp the dharmas? For example, forms, or
Chinese
或者声，或者香，或者味，或者触，或者法，或者内外诸法之间，以有为和无为之法执持，如实了知彼等诸相。具寿舍利弗，若有人说般若波罗蜜多是何，此乃智慧已远去，因此称为般若波罗蜜多。言：从何远去？答：舍利弗，譬如从蕴、界、处远去，从一切烦恼和见解远去，从六道远去，因此称为般若波罗蜜多。从布施波罗蜜多、持戒、忍辱、精进、禅定波罗蜜多远去，从智慧波罗蜜多远去，因此称为般若波罗蜜多。如是，从内空性远去，乃至从无物自性空性之间远去，因此称为般若波罗蜜多。从念住等，乃至从八支圣道之间，以及如来十力，如是乃至十八不共佛法之间远去，因此称为般若波罗蜜多。从一切智性，道相智性，一切相智性远去，因此称为般若波罗蜜多。具寿舍利弗，以彼等名号，是为远去，因此称为般若波罗蜜多。具寿舍利弗，若有人说何为近行，具寿舍利弗，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不近行于色是乐，色是苦，非苦非乐，常
English
Or sounds, or smells, or tastes, or touches, or dharmas, or between internal and external dharmas, holding onto conditioned and unconditioned dharmas, he thoroughly knows those aspects as they truly are. Sharadvatiputra, if someone says, 'What is the Prajnaparamita?' it is because wisdom has gone far away, therefore it is called Prajnaparamita. He said, 'From what has it gone far away?' He replied, 'Sharadvatiputra, for example, it has gone far away from the skandhas, the dhatus, and the ayatanas. It has gone far away from all afflictions and views. It has gone far away from the six realms of existence, therefore it is called Prajnaparamita. It has gone far away from the Paramita of generosity, morality, patience, diligence, and meditation. It has gone far away from the Prajnaparamita, therefore it is called Prajnaparamita. Likewise, it has gone far away from inner emptiness, and even from the emptiness of the nature of non-things, therefore it is called Prajnaparamita. It has gone far away from the mindfulnesses, and even from the Noble Eightfold Path, and the ten powers of the Tathagata, and even from the eighteen unshared qualities of the Buddha, therefore it is called Prajnaparamita. It has gone far away from the knowledge of all things, the knowledge of the aspects of the path, and the knowledge of all aspects, therefore it is called Prajnaparamita. Sharadvatiputra, by those names, it has gone far away, therefore it is called Prajnaparamita. Sharadvatiputra, if someone says, 'What is approaching?' Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not approach the notion that form is pleasure, that form is suffering, that it is neither suffering nor pleasure, or that it is permanent.