Tibetan
འ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཀོད་པ་མེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའམ། ཕ་རོལ་མི་དམིགས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་ མཁས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བ
Chinese
禀告说： 善现，同样地，菩萨摩诃萨以无数百千万亿那由他的有情安置于禅定的波罗蜜多中，然而没有安置任何有情。 这是什么缘故呢？ 善现，如果取近于幻化的法性，这就是诸法的法性。 善现，这样就是菩萨摩诃萨披上了大铠甲。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多中，使无数百千万亿那由他的有情正确地受持、进入并安置于般若波罗蜜多。 善现，如何是菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多中，使无数百千万亿那由他的有情正确地受持、进入并安置于般若波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于不可言说的般若波罗蜜多中，如果不见任何法生起、灭尽、染污、清净或彼岸，善现，仅此菩萨摩诃萨就是安住于般若波罗蜜多，并且如是使无数百千万亿那由他的有情正确地受持、进入并安置于般若波罗蜜多。 善现，譬如幻术师或幻术师的聪明的弟子显现出广大人群，使无数百千万亿那由他的有情正确地受持、进入并安置于般若波罗蜜多，善现，你认为如何？ 幻术师或幻术师的弟子认为他安置了任何有情于般若波罗蜜多中吗？ 回答说： 尊者世尊，没有。 世尊开示说： 善现，同样地，菩萨摩诃萨以无数百千万亿那由他的有情安置于般若波罗蜜多中，然而没有安
English
It was said: Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, even having placed countless billions of trillions of nayutas of sentient beings in the perfection of meditative concentration, has not placed any sentient being. Why is that? Subhuti, if the nature of illusion is closely regarded, that is the nature of all dharmas. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of wisdom, causes countless billions of trillions of nayutas of sentient beings to correctly grasp, enter into, and thoroughly establish themselves in the perfection of wisdom. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the perfection of wisdom, cause countless billions of trillions of nayutas of sentient beings to correctly grasp, enter into, and thoroughly establish themselves in the perfection of wisdom? Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the inexpressible perfection of wisdom, if he does not perceive any dharma arising, ceasing, being defiled, being purified, or the other shore, Subhuti, by that alone, the Bodhisattva-Mahasattva is abiding in the perfection of wisdom, and in that very way, he causes countless billions of trillions of nayutas of sentient beings to correctly grasp, enter into, and thoroughly establish themselves in that perfection of wisdom. Subhuti, for example, if a magician or a skilled disciple of a magician conjures up a great assembly of people, and causes countless billions of trillions of nayutas of sentient beings to correctly grasp, enter into, and thoroughly establish themselves in the perfection of wisdom, Subhuti, what do you think? Does that conjured person or the disciple of the magician think that he has placed any sentient being in the perfection of wisdom? He replied: Venerable Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, even having placed countless billions of trillions of nayutas of sentient beings in the perfection of wisdom, has not
Tibetan
ཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོག་པའི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་ལུས་དག་ལ་གནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དྲུག་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ལེའུ་དང་པོར་དཔེ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་བགོས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་གི་སྐབས་མི་འབྱེད་ལ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ
Chinese
沒有窮盡。那是什麼緣故呢？善現，如果依近於幻術的法性，那就是諸法的法性。善現，這樣就叫做菩薩摩訶薩披上大盔甲。善現，再者，菩薩摩訶薩披上大盔甲後，在東方的佛土，如恆河沙數那樣多的地方，對於那些恆常行持罪惡之業，耽著於邪法的有情，安住於如何相應的身體之中，安住於布施波羅蜜多，乃至安住於智慧波羅蜜多之間，使布施波羅蜜多如實地被掌握、被納入、被安置。同樣地，也使持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多和智慧波羅蜜多如實地被掌握、被納入、被安置，並且對於那些有情，恆常宣說這樣的六波羅蜜多的法。那些有情聽聞此法後，乃至未現證無上正等菩提之間，也永遠不會與六波羅蜜多分離。如東方所顯示的那樣，在十方一切如恆河沙數的佛土中，也應當同樣地比照運用。善現，譬如幻術師或幻術師的聰明弟子，從那裡開始，就像第一品中以譬喻所顯示的那樣，這裡也應當如前一樣地比照運用，善現，這樣就叫做菩薩摩訶薩披上大盔甲。善現，再者，菩薩摩訶薩披上這大盔甲後，以具備一切相智的意樂而安住時，不分別其他聲聞和獨覺的發心之時機，也不會這樣想：我要將這麼多的有情安置於布施波羅蜜多之中，這麼多的有情則不安置。
English
There is no exhaustion. Why is that? Subhuti, if one closely adheres to the nature of illusion, that is the nature of all phenomena. Subhuti, in that way, it is called a Bodhisattva-Mahasattva who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, having donned great armor, dwells in whatever bodies are suitable for those sentient beings in the Buddha-fields of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, who constantly engage in sinful actions and are devoted to perverse teachings. He abides in the perfection of generosity, and up to the perfection of wisdom, causing the perfection of generosity to be truly grasped, entered into, and established. Similarly, he causes the perfections of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom to be truly grasped, entered into, and established. And to those sentient beings, he constantly teaches the Dharma of these six perfections themselves. Those sentient beings, having heard that Dharma, will never be separated from the six perfections until they have manifested unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Just as it was shown in the eastern direction, it should be similarly applied in all ten directions in the Buddha-fields as many as the sands of the Ganges River. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician, from there on, just as it was shown with examples in the first chapter, here too, it should be applied as before. Subhuti, in that way, it is called a Bodhisattva-Mahasattva who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, having donned this great armor, when abiding with a mind endowed with all-knowingness, does not distinguish the occasions of the generation of the minds of other Hearers and Solitary Buddhas, nor does he think, 'I will establish this many sentient beings in the perfection of generosity, and I will not establish this many sentient beings.'
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་དག་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། ། འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་དགོད་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། རབ་འབྱོར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པའི་བར་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔར་དཔེས་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས
Chinese
从……开始。同样，我将安置这些众生于智慧彼岸之间。我不安置这些众生，就像之前一样。同样，我将安置这些众生于正念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道和三解脱门中。我不安置这些众生于三解脱门之间。同样，我将安置这些众生于如来十力乃至十八不共佛法之间。我不安置这些众生于十八不共佛法之间。同样，我将安置这些众生于入流果。一来果、不来果、阿罗汉以及独觉菩提。同样，我不安置这些众生于独觉菩提之间。同样，我将安置这些众生于一切种智。我不这样想，我不安置这些众生。善现，他是这样想的：我将安置无量无数的众生于布施波罗蜜多。同样，直到智慧波罗蜜多，以及正念住，同样地连接起来。我想我将安置无量无数的众生于一切种智。善现，例如魔术师或魔术师的聪明的弟子。同样地连接起来，就像之前用比喻所显示的那样连接起来。善现，这样菩萨摩诃萨就是披上了大铠甲。然后，具寿善现对薄伽梵这样说道：尊者薄伽梵所说之义，我
English
Starting from... Similarly, I will place these beings between the perfection of wisdom. I will not place these beings, just as before. Similarly, I will place these beings in the mindfulnesses, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, the noble eightfold path, and the three doors of liberation. I will not place these beings between the three doors of liberation. Similarly, I will place these beings from the ten powers of the Tathagata up to the eighteen unshared qualities of the Buddha. I will not place these beings between the eighteen unshared qualities of the Buddha. Similarly, I will place these beings in the fruit of stream-entry. Once-returner, non-returner, Arhat, and Pratyekabuddha enlightenment. Similarly, I will not place these beings between Pratyekabuddha enlightenment. Similarly, I will place these beings in all-knowingness. I do not think, I will not place these beings. Subhuti, he thinks like this: I will place immeasurable and countless beings in the perfection of generosity. Similarly, up to the perfection of wisdom, and the mindfulnesses, connect them similarly. I think I will place immeasurable and countless beings in all-knowingness. Subhuti, for example, a magician or a clever disciple of a magician. Connect them similarly, just as shown by the previous example. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva is said to have put on great armor. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Venerable Bhagavan, the meaning spoken by the Bhagavan, I