Tibetan
ན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆོས་བསྟན་ པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བཟོད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བཟོད་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། གོ་ཆ་འདི་ལྟར་གྱོན་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོངས་ནས། བདག་ལ་དབྱུག་པ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། བོང་བ་དག་གིས་བསྣུན་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་འཁྲུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འགའ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི་བདག་གིས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་གོ་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་བགོས་ནས་དགྲ་བོ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་གིས་བོང་བ་དང་། དབྱུག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་གདབ་པ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་ན་ཡང་ནམ་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་འཁྲུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཀྱི། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཟོད་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་བཟོད་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་ དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་
Chinese
并安立于此。安立于八正道，三解脱门，如是安立于如来十力乃至十八不共佛法之间。乃至彼等有情未现证无上正等菩提之间，亦恒常不离彼等所说法。 善现，譬如幻术师或幻术师之贤善弟子，显现众多人众，安置于十善业道。如是安立，乃至安置于十八不共佛法之间。 善现，汝意云何？彼幻化士夫或幻术师之弟子，于彼等有情，有安置于十善业道者耶？如是安立，乃至有安置于十八不共佛法之间者耶？ 回答：世尊，不也。 世尊告言：善现，如是菩萨摩诃萨，安置无数百千万俱胝有情于十善业道，如是安立，乃至安置于十八不共佛法之间，然亦无有安置任何有情者。 何以故？善现，若能领受幻之法性，即是诸法之法性。善现，如是则名为菩萨摩诃萨披大甲胄。 善现，复有菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，安置无数百千万俱胝有情于安忍。 善现，云何菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，安置无数百千万俱胝有情于安忍耶？ 善现，于此，菩萨摩诃萨从初发心乃至如是披甲：设若一切有情皆来，以杖、以器械、以拳头捶打于我，然我对任何有情亦不生嗔恚心。
English
And establish them in this. Establish them in the Noble Eightfold Path, the three doors of liberation, and thus establish them between the ten powers of the Tathagata and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Until those sentient beings realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, they will never be separated from the teachings they have been taught. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician manifests a large crowd of people and places them on the path of the ten virtuous actions. Thus establish them, even placing them among the eighteen unshared qualities of the Buddha. Subhuti, what do you think? Does that illusory person or the disciple of the magician, with respect to those sentient beings, have anyone placed on the path of the ten virtuous actions? Thus establish them, even placing them among the eighteen unshared qualities of the Buddha? He replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva Mahasattva places countless millions of billions of sentient beings on the path of the ten virtuous actions, thus establishing them, even placing them among the eighteen unshared qualities of the Buddha, yet there is no one who has placed any sentient being. Why is that? Subhuti, if one can grasp the nature of illusion, that is the nature of all dharmas. Subhuti, thus it is called the Bodhisattva Mahasattva who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience, placing countless millions of billions of sentient beings in patience. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of patience, placing countless millions of billions of sentient beings in patience? Subhuti, in this, the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of first generating the mind, thus dons armor: Even if all sentient beings were to come and strike me with sticks, weapons, and fists, I would not generate anger towards any sentient being.
Chinese
我也不应生起任何嗔恨之心，我要让所有众生都安住于这样的忍耐之中。他这样披上盔甲后，即使被敌人和反击者用棍棒、木杖和武器击打而感到痛苦，也绝不对任何众生产生愤怒之心，而是让成千上万的众生安住于这样的忍耐之中。 善现，例如，一个魔术师或一个精通魔术的弟子，显现出一个庞大的人群，并将成千上万的众生安置于忍耐的彼岸。 善现，你怎么看？你认为那个魔术师或魔术师的弟子将任何众生安置于忍耐之中了吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨将成千上万的众生安置于忍耐之中，但实际上并没有安置任何众生。 这是为什么呢？ 善现，因为他把握了幻化的法性，这就是诸法的法性。 善现，因此，菩萨摩诃萨被称为披上了伟大的盔甲。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于精进的彼岸，让成千上万的众生正确地掌握、进入并安住于精进的彼岸。 为了以具足一切智的心舍弃不善之法，并圆满善法，他让那些众生正确地掌握、进入并安住于身心的精进之中。 善现，例如，一个魔术师或一个精通魔术的弟子，显现出一个庞大的人群，并让成千上万的众生正确地掌握、进入并安住于精进的彼岸。 善现，你怎么看？你认为那个幻化的人或魔术师的弟子
English
I should not generate any anger either; I will settle all beings in such patience. Having thus donned the armor, even if tormented by enemies and antagonists striking with clubs, staffs, and weapons, he never generates an angry mind towards any being, but settles billions of beings in such patience. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician conjures up a great assembly of people and settles billions of beings in the perfection of patience. Subhuti, what do you think? Does that conjured person or the magician's disciple think that he has settled any beings in patience? He said, "No, Blessed One." The Blessed One said, "Subhuti, likewise, the bodhisattva mahasattva settles billions of beings in patience, but actually settles no beings. Why is that? Subhuti, because he has apprehended the nature of illusion; that is the nature of dharmas. Subhuti, thus the bodhisattva mahasattva is said to have donned great armor. Furthermore, Subhuti, the bodhisattva mahasattva abides in the perfection of diligence, and causes billions of beings to correctly grasp, enter, and abide in the perfection of diligence. In order to abandon non-virtuous dharmas with a mind endowed with omniscience, and to perfect virtuous dharmas, he causes those beings to correctly grasp, enter, and abide in the diligence of body and mind. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician conjures up a great assembly of people, and causes billions of beings to correctly grasp, enter, and abide in the perfection of diligence. Subhuti, what do you think? Does that conjured person or the magician's disciple
Tibetan
དེས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ཆོས་གང་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པའམ། རྣམ་པར་གཡེང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་བསམ་གཏན་དེ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀ
Chinese
那么，他是否将任何众生安置于精进之中呢？ 回答说：尊者，世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨即使将无数百千万亿那由他的众生安置于精进波罗蜜多中，也没有安置任何众生。 这是为什么呢？ 善现，如果执持幻化的法性，这就是诸法的法性。 善现，这样，菩萨摩诃萨就被称为披上了大铠甲。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多中，使无数百千万亿那由他的众生如实地受持、进入并安置于禅定波罗蜜多中。 善现，如何菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多中，使无数百千万亿那由他的众生如实地受持、进入并安置于禅定波罗蜜多中呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨安住于诸法平等性的等持中，对于任何法，既不平等安住，也不如实地随见散乱。 他就这样使那些众生如实地受持、进入并安置于禅定中，并且直到证得无上正等觉之前，也永远不会与禅定波罗蜜多分离，就这样如实地受持、进入并安置。 善现，例如，幻术师或幻术师的聪明的弟子，显现出一个巨大的人群，使无数百千万亿那由他的众生如实地受持并安置于禅定波罗蜜多中。 善现，你对此怎么想？ 幻术师或幻术师的弟子，是否将任何众生安置于禅定波罗蜜多中呢？ 回答说：尊者，世尊，没有。 世尊
English
Then, did he place any beings in diligence? He replied: Venerable Lord, no. The Lord said: Subhuti, likewise, even if a Bodhisattva-Mahasattva places countless billions of trillions of nayutas of beings in the perfection of diligence, he has not placed any beings. Why is that? Subhuti, if one holds to the nature of illusion, that is the nature of all dharmas. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva is said to have donned great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of meditation, causing countless billions of trillions of nayutas of beings to truly uphold, enter into, and establish themselves in the perfection of meditation. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of meditation, causing countless billions of trillions of nayutas of beings to truly uphold, enter into, and establish themselves in the perfection of meditation? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the samadhi of the equality of all dharmas, and for any dharma, he does not equally abide, nor does he truly see distraction. In that way, he causes those beings to truly uphold, enter into, and establish themselves in that meditation, and until he attains unsurpassed, perfect enlightenment, he will never be separated from the perfection of meditation, in that way truly upholding, entering into, and establishing them. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician manifests a great crowd of people, causing countless billions of trillions of nayutas of beings to truly uphold and establish themselves in the perfection of meditation. Subhuti, what do you think about this? Did that illusory person or the disciple of the magician place any beings in the perfection of meditation? He replied: Venerable Lord, no. The Lord