Tibetan
བཅུ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེའུ། བཅུ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་བགོས། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་གོ་ཆ་བགོས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ བཅུའི་གོ་ཆ་བགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྣང་བ་དེས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་དཱུརྱའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་
Chinese
第十，神通品。 第十，神通品。 此后，具寿善现对薄伽梵如此禀告说：世尊，以何等量而称为披挂大铠甲，披挂大铠甲呢？如是禀告后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，菩萨摩诃萨，若披挂布施波罗蜜多之铠甲，如是乃至智慧波罗蜜多之铠甲，正念近住之铠甲，圣道八支之铠甲，内空性之铠甲，无事物自性空性之铠甲，如来十力之铠甲，佛陀不共法十八之铠甲，乃至一切相智之铠甲，披挂佛陀之身之铠甲后，以光明遍满三千大千世界。如是东方之世界，如恒河沙数之多，以光明遍满。如是乃至方隅之间的世界，如恒河沙数之多，以光明遍满。遍满后，三千大千世界以六种方式震动，极震动，普极震动。如是东方乃至方隅之间的世界，如恒河沙数之多，以六种方式震动，极震动，普极震动。彼菩萨摩诃萨以彼光明，披挂布施波罗蜜多之铠甲乃至佛陀之身之铠甲。三千大千世界显现变化为琉璃之自性。显现变化后，又显现变化为转轮圣王之庄严，彼以转轮圣王之庄严显现变化后，对欲求食物者布施食物，如是饮品
English
Chapter Ten: The Chapter on Supernormal Knowledge Chapter Ten: The Chapter on Supernormal Knowledge Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, by what measure is it called 'clad in great armor,' clad in great armor?" After he said this, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: "Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who is clad in the armor of generosity perfection, likewise clad in the armor up to wisdom perfection, clad in the armor of mindfulness, clad in the armor up to the Noble Eightfold Path, clad in the armor of inner emptiness, clad in the armor up to the emptiness of the nature of non-things, clad in the armor of the ten powers of the Tathagata, clad in the armor up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, clad in the armor up to the all-knowingness, having clad in the armor of the body of the Buddha, fills the three-thousand great-thousand world system with light. Likewise, the world systems of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, are filled with light. Likewise, the world systems between the intermediate directions, as many as the sands of the Ganges River, are filled with light. Having filled them, the three-thousand great-thousand world system shakes in six ways, shakes greatly, shakes completely. Likewise, the world systems from the eastern direction up to the intermediate directions, as many as the sands of the Ganges River, shake in six ways, shake greatly, shake completely. That Bodhisattva-Mahasattva, with that light, has clad in the armor of generosity perfection up to the armor of the body of the Buddha. The three-thousand great-thousand world system manifests and transforms into the nature of lapis lazuli. Having manifested and transformed, it also manifests and transforms into the array of a Universal Monarch, and having manifested and transformed into the array of a Universal Monarch, he gives food to those who desire food, likewise drinks.
Tibetan
ནས། གོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཁང་པ་དང་། གནས་དང་། མར་མེ་དང་། སྨན་དུ་སྦྱར་བ་དང་། སྨན་གྱི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་སེམས་ཅན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་བྱིན་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། ནམ་ཡང་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་ལྟུང་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་ཟས་འདོད་པ་དག་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནས་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ཡོད་སྙམ་འམ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཟས་འདོད་པ་དག་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་ཅི་ཡང་བྱིན་པ་མེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། དེ་བཞི
Chinese
乃至衣服和，花鬘和，香和，涂香和，房屋和，住所和，灯和，调制成药和，作为药物之间施舍，同样地调和，凡是人的用具，都施舍给众生。他这样布施之后，就给那些众生宣说具有六波罗蜜多的这些法。那些众生听闻这些法之后，就永不堕落恶趣，乃至未现证无上圆满菩提之间，也永不与六波罗蜜多分离。 善现，仅此就称为菩萨摩诃萨披上了大铠甲。 善现，譬如魔术师或魔术师的聪明的弟子，坐在大道的十字路口，在大众面前，从布施想要食物的人食物乃至人的任何用具。 善现，你怎么想？魔术师或魔术师的弟子认为有对任何众生作了布施吗？ 世尊，没有。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨显现转轮王的庄严，从布施想要食物的人食物乃至同样地调和，布施人的任何用具，但对任何众生什么布施也没有作。 为什么呢？因为执持幻化的法性，诸法的法性就是如此。 善现，再者，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，以意愿受生而受生于转轮王的种姓中，安住于转轮王种姓的自在中，安置无数百千万亿那由他的众生于十善业道中。 同样地，安置于四禅定和，四无量和，无色界的等持中。 同样地，安置于四念住和，那四
English
Furthermore, he gives to sentient beings clothes, garlands, incense, unguents, houses, dwellings, lamps, things mixed as medicine, and things given as medicine. Likewise, he mixes and gives to sentient beings whatever human utensils there may be. Having given such gifts, he teaches those very sentient beings these very teachings that possess the six perfections. Those sentient beings, having heard those teachings, will never fall into lower realms, and will never be separated from the six perfections until they have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, just that is called a bodhisattva mahasattva who has donned great armor. Subhuti, for example, a magician or a clever disciple of a magician sits at a crossroads on a great road, and in front of a great crowd of people, he gives food to those who want food, up to whatever human utensils there may be. Subhuti, what do you think? Does the magician or the magician's disciple think that he has given anything to any sentient being? World-Honored One, no. The World-Honored One said: Subhuti, likewise, a bodhisattva mahasattva manifests the array of a wheel-turning king, and from giving food to those who want food, up to likewise mixing and giving whatever human utensils there may be, he has not given any gift to any sentient being. Why is that? Because he holds to the nature of illusion, that is the nature of all phenomena. Furthermore, Subhuti, a bodhisattva mahasattva abides in the perfection of morality, and intentionally takes birth, being born into the lineage of a wheel-turning king. Abiding in that sovereignty of the lineage of a wheel-turning king, he establishes countless billions of hundreds of thousands of myriads of kotis of sentient beings in the path of the ten virtuous actions. Likewise, he establishes them in the four concentrations, the four immeasurables, and the formless absorptions. Likewise, he establishes them in the four mindfulnesses and those four