Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ། སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ལ། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། སེམས་བསྡུས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་། སེམས་ཆུང་ངུ་དང་། སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དང་། བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་ལ། བླ་ན་ཡོད་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དེ་དག་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔོན་གྱི་གནས་ རྗེས་སུ་དྲན་པ
Chinese
菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多中，他以心如实了知其他有情和其他人的心，即是说，对于有贪欲的心，如实了知为有贪欲的心。对于离贪欲的心，如实了知为离贪欲的心。对于有嗔恨的心，如实了知为有嗔恨的心。对于离嗔恨的心，如实了知为离嗔恨的心。对于有愚痴的心，如实了知为有愚痴的心。对于离愚痴的心，如实了知为离愚痴的心。同样，对于有渴爱的心，如实了知为有渴爱的心。对于离渴爱的心，如实了知为离渴爱的心。同样，对于有执取的心，对于无执取的心，对于收摄的心，对于散乱的心，对于小心量的心，对于成为广大心，对于入定的心，对于未入定的心，对于解脱的心，对于未解脱的心，对于有上的心，如实了知为有上的心。对于无上的心，如实了知为无上的心，并且不因此而生骄慢。为什么呢？因为这些心以自性空性之故，这些心不是心。像这样结合起来，就像上面所说的那样，应当广泛地结合起来。善现，这就是菩萨摩诃萨为了现前了知他人的心行，而使知心的神通完全清净。善现，菩萨摩诃萨因此能够忆念前世的住处。
English
A Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, thoroughly understands the minds of other sentient beings and other individuals as they truly are, with his mind. That is to say, he thoroughly understands a mind with attachment as a mind with attachment, as it truly is. He thoroughly understands a mind without attachment as a mind without attachment, as it truly is. He thoroughly understands a mind with hatred as a mind with hatred, as it truly is. He thoroughly understands a mind without hatred as a mind without hatred, as it truly is. He thoroughly understands a mind with delusion as a mind with delusion, as it truly is. He thoroughly understands a mind without delusion as a mind without delusion, as it truly is. Similarly, he thoroughly understands a mind with craving as a mind with craving, as it truly is. He thoroughly understands a mind without craving as a mind without craving, as it truly is. Similarly, regarding a mind with grasping, a mind without grasping, a concentrated mind, a distracted mind, a small mind, a mind that has become vast, a mind in equipoise, a mind not in equipoise, a liberated mind, a non-liberated mind, a superior mind, he thoroughly understands it as a superior mind, as it truly is. Regarding an unsurpassed mind, he thoroughly understands it as an unsurpassed mind, as it truly is, and he does not become arrogant because of these. Why is that? Because these minds are not minds, due to their emptiness of inherent nature. Having connected it in this way, just as it was shown above, it should be widely connected. Subhuti, this is precisely what makes the supernormal knowledge of a Bodhisattva-Mahasattva, who is to manifestly know the aspects of others' minds, completely pure. Subhuti, because of this, a Bodhisattva-Mahasattva is able to recollect his former abodes.
Tibetan
་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། དེས་སེམས་གཅིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། སེམས་བརྒྱའི་བར་དང་། སེམས་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཉི་མ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་ཉི་མ་བརྒྱའི་བར་དང་། ཉི་མ་སྟོང་གི་བར་དང་། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། ཟླ་བ་བརྒྱའི་བར་དང་། ཟླ་བ་སྟོང་གི་བར་དང་། ཟླ་བ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ལོ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། ལོ་འབུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་ན་བདག་གི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ། ཚེ་རིང་ཁྱད་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ལོན། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་བདག་དང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་ལ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པའི་བར་དུ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རབ་ འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་མི
Chinese
什么是使现量了知之神通完全清净？ 善现，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，现证知忆念宿住之神通，由此忆念一个心，乃至忆念百个心，乃至忆念千个心。也忆念一日，乃至忆念百日，乃至忆念千日，乃至忆念十万日。也忆念一月，乃至忆念百月，乃至忆念千月，乃至忆念十万月。也忆念一年，乃至忆念十万年。也忆念一个劫，乃至忆念百千劫，乃至忆念千万劫，乃至忆念亿万俱胝那由他劫。那时我的名字叫这个，姓是这个，种族是这个，吃这样的食物，住这么久，活这么长，寿命长短是这样，感受这样的快乐和痛苦。从那里死后转生到某处，从那里死后转生到这里。像这样连同相貌，连同地域，忆念自己和其它有情，以及其它人的多种宿住，并且不以该神通而生骄慢，善现，这被称为菩萨摩诃萨的忆念宿住现量了知之神通完全清净。 善现，什么是菩萨摩诃萨的现量了知漏尽之神通完全清净？ 善现，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，现证知漏尽之神通，即使证得声闻地或独觉地也不...
English
What is the purification of the supernormal knowledge of knowing the direct realization? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, directly cultivates the supernormal knowledge of knowing the direct realization of remembering past lives. By this, he remembers one mind, up to a hundred minds, and even up to a thousand minds. He also remembers one day, up to a hundred days, up to a thousand days, and even up to a hundred thousand days. He also remembers one month, up to a hundred months, up to a thousand months, and even up to a hundred thousand months. He also remembers one year, up to a hundred thousand years. He also remembers one kalpa, up to hundreds of thousands of kalpas, up to millions of kalpas, up to hundreds of millions of kalpas, and even up to billions of trillions of hundreds of millions of kalpas. At that time, my name was this, my clan was this, my lineage was this, I ate such food, I lived for so long, I lived for this long, the length of my life was like this, I experienced such happiness and suffering. From there, after death, I was born in such and such a place. From there, after death, I was born here. In this way, together with the appearance, together with the region, he remembers the various past lives of himself, other sentient beings, and other individuals, and does not become arrogant with that supernormal knowledge. Subhuti, this is called the complete purification of the supernormal knowledge of a Bodhisattva-Mahasattva knowing the direct realization of remembering past lives. Subhuti, what is the complete purification of the supernormal knowledge of a Bodhisattva-Mahasattva knowing the direct realization of the exhaustion of defilements? Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, directly cultivates the supernormal knowledge of knowing the direct realization of the exhaustion of defilements, but even if he attains the level of a Hearer or a Solitary Buddha, he does not...
Tibetan
་བྱེད་ལ། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་འདོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས། བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་མོད་ཀྱི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལེའུ།
Chinese
也不會對任何能使他現證無上正等菩提之法有所希求。此神通依於金剛喻定，能捨棄一切習氣和連結。然而，由於其本性是空性，由於其本性是無所有，由於其本性是無相，此知曉諸漏已盡、現證諸漏已盡之神通，也不會生起我慢，除了憶念一切智智之外，也不會生起任何心念。善現，這就是菩薩摩訶薩清淨知曉諸漏已盡、現證諸漏已盡之神通。善現，這被稱為菩薩摩訶薩安住於般若波羅蜜多之六神通的清淨，應知這也是偉大的盔甲。 《般若波羅蜜多十萬頌》之神通品第十。 第十、神通品。
English
Nor does he desire any Dharma by which he might fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That super-knowledge, relying on the diamond-like samadhi, abandons all predispositions and connections. However, because of its very nature of emptiness, because of its very nature of absence, and because of its very nature of signlessness, that super-knowledge that knows the exhaustion of defilements and directly realizes the exhaustion of defilements does not generate pride, nor does it generate any thought other than mindfulness of all-knowingness. Subhuti, this is the purification of the super-knowledge of a Bodhisattva-Mahasattva who knows the exhaustion of defilements and directly realizes the exhaustion of defilements. Subhuti, this is called the purification of the six super-knowledges of a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the Perfection of Wisdom, and it should be known as a great armor. Chapter Ten on Super-knowledge from the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom. Chapter Ten: Super-knowledge.