Chinese
也永远不会与寂止的等持分离。也现证不系缚不解脱的遍知。也生起了知不系缚不解脱的道之相。也现证圆满正等觉不系缚不解脱的诸相遍知。也将会转起不系缚不解脱的法轮。那也使不系缚不解脱的有情们与三乘结合。具寿，如是菩萨摩诃萨以不系缚不解脱的六波罗蜜多现证圆满正等觉一切法，因为一切法是无，是寂静，是空寂，是无生，是无灭。具寿，当知如是不系缚不解脱是大菩萨摩诃萨的大铠甲。善现，此外，菩萨摩诃萨的大铠甲是使六神通完全清净。六者为何？即，以神通之业现前而了知的神通，以天眼现前而了知的神通，以天耳现前而了知的神通，以了知他心之相现前而了知的神通，以忆念宿住现前而了知的神通，以漏尽现前而了知的神通完全清净。善现，那些是菩萨摩诃萨的六神通。善现，其中菩萨摩诃萨以神通之业现前而了知的神通完全清净是何者呢？善现，在此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，体验多种神通之业，他也能摇动此（世界）。同样，变成一个后又变成多个
English
And will never be separated from the samadhi of stillness. Also, it will realize the omniscience of non-binding and non-liberation. It also generates the knowledge of the aspect of the path of non-binding and non-liberation. It also manifests the complete perfect enlightenment of all aspects of omniscience of non-binding and non-liberation. Also, the wheel of Dharma of non-binding and non-liberation will be turned. That also connects sentient beings who are not bound and not liberated to the three vehicles. O venerable one, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, through the six perfections of non-binding and non-liberation, realizes complete and perfect enlightenment of all dharmas, because all dharmas are non-existent, are peaceful, are solitary, are unborn, and are unceasing. O venerable one, know that such non-binding and non-liberation is the great armor of a Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the great armor of a Bodhisattva-Mahasattva is to completely purify the six superknowledges. What are the six? Namely, the superknowledge of knowing the manifestation of the activity of magical power, the superknowledge of knowing the manifestation of the divine eye, the superknowledge of knowing the manifestation of the divine ear, the superknowledge of knowing the manifestation of the minds of others, the superknowledge of knowing the manifestation of remembering previous existences, and the superknowledge of knowing the manifestation of the exhaustion of defilements are completely purified. Subhuti, those are the six superknowledges of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, what is the complete purification of the superknowledge of a Bodhisattva-Mahasattva knowing the manifestation of the activity of magical power? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in the Perfection of Wisdom, experiences various activities of magical power, and he also shakes this (world). Similarly, having become one, he becomes many.
Chinese
变成一，从多变成一，同样地，显现又隐没也都能体验。在墙壁上也能直接穿行。在篱笆上也能直接穿行。在山上也能无阻碍地直接穿行，比如像鸟在空中飞行一样。在空中也能结跏趺坐而行，比如像有翅膀的鸟一样。在地上也能涌现出来，也能潜入地下，比如像在水中一样。在水中也能不沉没地行走，比如像在地上一样。也能冒出烟雾，也能燃烧，比如像巨大的火堆一样。对于太阳和月亮这两个如此神通广大、如此威力强大、如此权力强大而闻名的事物，也能用手触摸。甚至能用身体控制到梵天的世界。对于什么产生傲慢，对什么产生傲慢，以及什么产生傲慢，因为其自性是空性，自性是空寂，自性是无相，所以即使通过神通也不会产生傲慢。对于神通本身也不会产生傲慢。也不会执着于目标，除了忆念那一切相智之外，也不会生起为了证得神通的心念。善现，如此一来，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，以神通之行显现，乃是使知晓的现观智完全清净。善现，菩萨摩诃萨以何为知晓的现观智，而能显现天眼，并使之完全清净呢？善现，在此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以清净的天眼超越人眼，能清楚地看到众生的死亡和转生，以及美好的颜色和丑陋的颜色，善趣和恶趣，恶劣和中等，以及富有的众生，并能如实地了解他们各自所积累的业。唉，这些众生具有身体的恶行，具有语言的
English
becoming one, and from many becoming one. Likewise, they also experience becoming visible and invisible. They can also go directly through walls. They can also go directly through fences. They can also go directly through mountains without obstruction, just like a bird in the sky. They can also walk cross-legged in the sky, just like a winged bird. They can also emerge on the ground and dive into the earth, just like in water. They can also walk on water without sinking, just like on land. They can also emit smoke and burn, just like a great pile of fire. They can even touch the sun and moon, which are known to be so miraculous, so powerful, and so mighty, with their hands. They can even control their bodies up to the world of Brahma. They do not become arrogant through that miracle, because of what they are arrogant about, what they are arrogant towards, and what arrogance arises from, since their nature is emptiness, their nature is devoid, and their nature is without characteristics. They also do not become arrogant towards the miracle itself. They also do not fixate on an object, and they do not even generate the thought of accomplishing miracles, except for keeping in mind that all-knowingness. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva, who practices the Prajnaparamita, manifests the activity of miracles, which is the purification of the direct knowledge of knowing. Subhuti, what is the direct knowledge of knowing by which the Bodhisattva Mahasattva manifests the divine eye and makes it completely pure? Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva abides in the Prajnaparamita, and with the pure divine eye, which transcends the human eye, clearly sees beings dying and being reborn, as well as beautiful colors and ugly colors, happy realms and unhappy realms, bad and intermediate, and wealthy beings, and truly understands how they have each accumulated karma. Alas, these beings possess evil deeds of body, possess evil deeds of speech,
Tibetan
ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ། ཀྱེ་མ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་ནས། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ ལྡན་པ་དག་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སེམས་ཅན་ལས་ཇི་ལྟར་བསགས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་བར་དང་། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་མིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བ་མིའི་ལས་འདས་པས་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་ཉན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབེན་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་ནི་སྒྲ་ཉན་ཏོ་ཞེས་ལྷའི་རྣ་བ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་། རྣ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་ལ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང
Chinese
具有恶行者，具有意之恶行者，诽谤圣者，具有邪见者等。唉，彼等以邪见如实受持之因与缘，身坏死后，堕入恶趣恶道邪堕，生于有情地狱之中。唉，此等有情乃具有身之善行者，具有语之善行者，具有意之善行者， 乃具有者。以彼因与彼缘，身坏之后，生于善趣天界之中，于天与人众之中生，如是连缀，于十方一切世界之界中，乃至见有情如何积聚业，乃至生于善趣天界之中，于天与人众之中生是也。 善现，是菩萨摩诃萨以天眼现前作证，知晓之现证智慧，乃为完全清净者。 善现，彼菩萨摩诃萨以天耳现前作证，知晓之现证智慧，乃为完全清净者为何耶？ 善现，于此菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以天耳超越人，即是如是，虽听天与人之声，然以自性空性之故，以自性寂静之故，以自性无所缘之故，我乃听声者，如是彼天耳亦不生骄慢，亦不缘于耳所应知之声，除彼一切相智之外，亦不生起为成办天耳之心。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，以天耳现前作证，知晓之现证智慧，乃为完全清净者。 善现，彼菩萨摩诃萨以知晓现前作证他者之心之相，现证智慧，乃为完全清净者为何耶？ 善现，于此
English
Those who are endowed with misconduct, endowed with mental misconduct, who slander the noble ones, who are endowed with wrong views, etc. Alas, those, with the cause and condition of truly taking up wrong views, after the body is destroyed and they die, fall into the evil realms, evil destinies, and wrong falls, and are born in the hells of sentient beings. Alas, these sentient beings are endowed with good conduct of body, endowed with good conduct of speech, endowed with good conduct of mind, are endowed. With that cause and that condition, after the body is destroyed, they are born in the happy realms, the heavenly worlds, among gods and humans, and so on. In all the realms of the ten directions, until one sees how sentient beings have accumulated karma, and until one is born in the happy realms, the heavenly worlds, among gods and humans. Subhuti, that is the perfection of knowledge that a Bodhisattva-Mahasattva knows by directly realizing the divine eye, and it is completely pure. Subhuti, what is the perfection of knowledge that a Bodhisattva-Mahasattva knows by directly realizing the divine ear? Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom. The divine ear transcends the human. It is like this: even though one hears the sounds of gods and humans, because of the emptiness of inherent nature, because of the tranquility of inherent nature, and because of the absence of objects of inherent nature, "I am the one who hears the sound," even that divine ear does not become arrogant, and one does not focus on the sound that is to be known by the ear. Except for that all-knowingness, one does not even generate the mind for accomplishing the divine ear. Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom, and the perfection of knowledge that one knows by directly realizing the divine ear is completely pure. Subhuti, what is the perfection of knowledge that a Bodhisattva-Mahasattva knows by directly realizing the aspects of the minds of others? Subhuti, here,