Tibetan
་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དེ་གང་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ཆོས་གང་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཅིང་། འགྲིབ་པ་མ་མཆིས། འཕེལ་བ་མ་མཆིས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པའི་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གང་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དེ་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སེམས་དེ་གཟུགས་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་ མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་། ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ
Chinese
之中被称作菩萨摩诃萨。如是禀告之后，世尊对具寿舍利弗之子如此说道：舍利弗之子，菩萨摩诃萨的不平等与平等的心，与声闻和独觉一切不共之心是什么？如是说道之后，具寿舍利弗之子对世尊如此禀告道：尊者世尊，于此，菩萨摩诃萨从发起最初之心开始，对任何法都不如实见其生或灭，对任何法也不变其减或增，对任何法也不存在遍染或清净。尊者世尊，对于何者不生不灭，没有减少，没有增加，没有遍染，没有清净，没有声闻之心，没有独觉之心，没有正等觉佛陀之心，那就是菩萨摩诃萨的不平等与平等之心，是不与声闻和独觉一切共同之心。如是禀告之后，世尊对具寿舍利弗之子如此说道：舍利弗之子所说如是，对于声闻和独觉之地，心也不执着。尊者世尊，那么心对于色也不执着吗？同样，对于受、想、行诸蕴和识，心也不执着吗？同样，对于眼，心也不执着吗？对于耳、鼻、舌、身、意之间，心也不执着吗？同样，对于色等境，心也不执着吗？对于声、香、味、触和法等，心也不执着吗？同样，对于眼界，心也不执着吗？同样，以此类推，直到意之识界之间，心也不执着吗？同样，对于色界，心也不执着吗？
English
is called a Bodhisattva Mahasattva. After speaking thus, the Blessed One said to the venerable son of Sharadvati: Son of Sharadvati, what is the unequal and equal mind of a Bodhisattva Mahasattva, the mind that is not common to all Shravakas and Pratyekabuddhas? After speaking thus, the venerable son of Sharadvati said to the Blessed One: Venerable Blessed One, here, from the time a Bodhisattva Mahasattva generates the first mind, he does not truly see the arising or ceasing of any dharma, nor does any dharma change in its decrease or increase, nor does any dharma exist in its complete defilement or complete purification. Venerable Blessed One, that which does not arise or cease, has no decrease, has no increase, has no complete defilement, has no complete purification, has no mind of a Shravaka, has no mind of a Pratyekabuddha, and has no mind of a perfectly enlightened Buddha, that is the unequal and equal mind of a Bodhisattva Mahasattva, the mind that is not common to all Shravakas and Pratyekabuddhas. After speaking thus, the Blessed One said to the venerable son of Sharadvati: Son of Sharadvati, what you have said is true, the mind does not cling to the ground of Shravakas and Pratyekabuddhas. Venerable Blessed One, then does the mind not cling to form? Similarly, does the mind not cling to feeling, perception, formations, and consciousness? Similarly, does the mind not cling to the eye? Does the mind not cling to the ear, nose, tongue, body, and mind? Similarly, does the mind not cling to forms? Does the mind not cling to sound, smell, taste, touch, and dharmas? Similarly, does the mind not cling to the eye element? Similarly, by analogy, does the mind not cling to the mind consciousness element? Similarly, does the mind not cling to the form element?
Tibetan
། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་ལགས་སམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྣམས་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་ཁམས་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ ཁམས་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སེམས་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཟག་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དེ་ཡང་ཟ
Chinese
同样地结合起来。在法的界限之间，心也没有执着吗？同样地，在念住之间，心也没有执着吗？同样地结合起来。在八正道的界限之间，心也没有执着吗？同样地，在如来的十力之间，心也没有执着吗？在十八不共佛法之间，心也没有执着吗？具寿舍利弗之子就是这样。正如所说的那样，在色上心也没有执着。同样地，在受、想、行诸蕴和识上，心也没有执着。同样地，从眼上心没有执着开始，同样地结合起来，直到意上心也没有执着。同样地，从色等诸境上心没有执着开始，同样地结合起来，直到法等诸境上心也没有执着。同样地，从眼界上心没有执着开始，同样地结合起来，直到意识界的界限之间，心也没有执着。同样地，从色界上心没有执着开始，同样地结合起来，直到法的界限之间，心也没有执着。同样地，从念住上心没有执着开始，同样地，直到八正道的界限之间，心没有执着，也同样地结合起来。同样地，从如来的十力上心没有执着开始，同样地结合起来，直到十八不共佛法之间，心也没有执着。然后，具寿舍利弗之子对薄伽梵这样说道：尊者，薄伽梵所说的遍知一切的心，也是没有烦恼，不属于三界的一切。这样说了之后，尊者，薄伽梵，所有孩童的凡夫之心，也是因为自性空性，所以没有烦恼，不属于三界吗？同样地，所有声闻和独觉，以及薄伽梵如来等的心，也是
English
Similarly, combine them. Between the realms of dharma, is there no attachment of the mind? Similarly, in the mindfulness, is there no attachment of the mind? Similarly, combine them. Between the Noble Eightfold Path, is there no attachment of the mind? Similarly, in the ten powers of the Tathagata, is there no attachment of the mind? Between the eighteen unshared qualities of the Buddha, is there no attachment of the mind? The son of Sharadvati, the venerable one, is like that. Just as it is said, there is no attachment of the mind to form. Similarly, there is no attachment of the mind to feeling, perception, formations, and consciousness. Similarly, from the eye there is no attachment of the mind, similarly combine them, until there is no attachment of the mind to the mind. Similarly, from the forms there is no attachment of the mind, similarly combine them, until there is no attachment of the mind to the dharmas. Similarly, from the eye realm there is no attachment of the mind, similarly combine them, until there is no attachment of the mind to the realm of mind consciousness. Similarly, from the form realm there is no attachment of the mind, similarly combine them, until there is no attachment of the mind to the realm of dharma. Similarly, from the mindfulness there is no attachment of the mind, similarly, until the Noble Eightfold Path there is no attachment of the mind, combine them similarly. Similarly, from the ten powers of the Tathagata there is no attachment of the mind, similarly combine them, until there is no attachment of the mind to the eighteen unshared qualities of the Buddha. Then, the venerable son of Sharadvati said this to the Bhagavan: Venerable one, the mind of the Bhagavan, which is said to be all-knowing, is also without outflows and does not belong to all three realms. After saying this, Venerable Bhagavan, is the mind of all ordinary children also without outflows and not belonging to the three realms because of its inherent emptiness? Similarly, the minds of all Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Bhagavan Tathagatas, are also