Tibetan
གས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོའི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད། གསལ་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མེད་དོ། །ཁྱོད་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མིག་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་ནི་བདག་དང་ བདག་གིས་སྟོང་པ་ནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་བར་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ
Chinese
应当知晓那是罪恶之友。舍利子，再者，恶魔化作佛陀的形象，来到菩萨摩诃萨面前，向他宣讲声闻、独觉相应的经藏，以及譬喻藏、论义藏。他极力宣讲，详细解释，阐明，正确地极力宣讲。对于这样的恶魔行为，如果不能辨别、揭示和正确认识，那就是菩萨摩诃萨的罪恶之友。舍利子，再者，恶魔化作佛陀的形象，来到菩萨摩诃萨面前，这样说道：‘喂，善男子，你不是菩萨。你没有菩提心。你也不是不退转者。你也不能现证无上正等菩提。’对于这样的恶魔行为，如果不能辨别、揭示和正确认识，那就是菩萨摩诃萨的罪恶之友。舍利子，再者，恶魔化作佛陀的形象，来到菩萨摩诃萨面前，这样说道：‘善男子，眼是空无自性和与自性相关的。善男子，同样，耳、鼻、舌、身、意是空无自性和与自性相关的。善男子，同样，结合起来，从眼触所生之感到意触所生之感之间，是空无自性和与自性相关的。同样，从布施波罗蜜多到智慧波罗蜜多之间，是空无自性和与自性相关的。同样，从四念住到八正道之间，以及三解脱门之间，是空无自性和与自性相关的。同样，从如来十力到十八不共佛法
English
It should be known as a sinful friend. Sharadvatiputra, furthermore, the evil demon transforms into the appearance of a Buddha and comes before a Bodhisattva-Mahasattva, and teaches him the Sutra Pitaka corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as the Avadana Pitaka and the Abhidharma Pitaka. He teaches extensively, explains in detail, clarifies, and teaches correctly and extensively. If such actions of the demon are not discerned, revealed, and correctly recognized, then that is a sinful friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, the evil demon transforms into the appearance of a Buddha and comes before a Bodhisattva-Mahasattva, saying: 'Hey, son of good family, you are not a Bodhisattva. You do not have the mind of Bodhi. You are also not irreversible. You also cannot realize the unsurpassed perfect and complete enlightenment.' If such actions of the demon are not discerned, revealed, and correctly recognized, then that is a sinful friend of the Bodhisattva-Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, the evil demon transforms into the appearance of a Buddha and comes before a Bodhisattva-Mahasattva, saying: 'Son of good family, the eye is empty of self and what is related to self. Son of good family, similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind are empty of self and what is related to self. Son of good family, similarly, combined, from the feeling born from eye contact to the feeling born from mind contact, is empty of self and what is related to self. Similarly, from the Dana Paramita to the Prajna Paramita, is empty of self and what is related to self. Similarly, from the four mindfulnesses to the eightfold noble path, and between the three doors of liberation, is empty of self and what is related to self. Similarly, from the ten powers of the Tathagata to the eighteen unshared qualities of the Buddha
Tibetan
་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དེ་ལ་མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདི་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མེད། ཉན་ཐོས་རྣམས་མེད་དེ། ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དེ་ལ་མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་ཟློག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་ སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དེ་ལ་མི་རྗོད་མི་སྟོན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་འོངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དག་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་དག་བསྒོམ
Chinese
八支之间，若以我与我所空，无上正等觉现证成佛者，说“你做什么”之类的魔业，不向其讲述、不显示，不令其如实了知，此当知是菩萨摩诃萨的罪恶友伴。舍利子，再者，恶魔化现为独觉的形象，来到菩萨摩诃萨前，如是说：“喂，善男子，东方空无诸佛薄伽梵、菩萨摩诃萨、声闻，此处无有诸佛薄伽梵、菩萨，无有声闻。如东方一样，十方世界的一切界也同样。” 凡是不向其讲述、不显示，不令其如实了知，此当知是菩萨摩诃萨的罪恶友伴。舍利子，再者，恶魔化现为声闻的形象，来到菩萨摩诃萨前，遮止与一切智性相应的作意，显示与声闻、独觉相应的作意，随顺开示那些，凡是不向其讲述、不显示，不令其如实了知，此当知是菩萨摩诃萨的罪恶友伴。舍利子，再者，恶魔化现为堪布和轨范师的形象而来，令菩萨与菩萨行分离，令与一切相智相应的作意分离，令正念住分离，如是类推，直至令与八支圣道分离，却与空性、无相、无愿相应，令如实执取，并如是说：“喂，善男子，你修习这些法吧。”
English
Between the eight branches, if it is empty of self and what belongs to self, and the demon says, "What will the one who has manifestly, perfectly awakened to unsurpassed, complete enlightenment do to you?" Such demonic deeds, if one does not speak of them, does not show them, and does not cause them to be truly understood, that should be known as an evil friend of a Bodhisattva Mahāsattva. Sharadvatiputra, furthermore, an evil demon transforms into the guise of a Pratyekabuddha and comes before a Bodhisattva Mahāsattva, saying, "Hey, son of good family, the eastern direction is empty of Buddhas, Bhagavat, Bodhisattva Mahāsattvas, and Śrāvakas. There are no Buddhas, Bhagavat, and Bodhisattvas here. There are no Śrāvakas. Just as the eastern direction is, so are all the realms of the ten directions." Whatever does not speak of such demonic deeds, does not show them, and does not cause them to be truly understood, that should be known as an evil friend of a Bodhisattva Mahāsattva. Sharadvatiputra, furthermore, an evil demon transforms into the guise of a Śrāvaka and comes before a Bodhisattva Mahāsattva, reversing the mental activities associated with omniscience and showing the mental activities associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and subsequently teaches those. Whatever does not speak of such demonic deeds, does not show them, and does not cause them to be truly understood, that should be known as an evil friend of a Bodhisattva Mahāsattva. Sharadvatiputra, furthermore, an evil demon transforms into the guise of a Khenpo and Acharya and comes, separating the Bodhisattva from the Bodhisattva's conduct, separating them from the mental activities associated with all aspects of knowledge, separating them from the mindfulness, and similarly applying this up to separating them from the Noble Eightfold Path, but associating them with emptiness, signlessness, and wishlessness, causing them to truly grasp, and saying, "Hey, son of good family, meditate on these dharmas."