English
Not a Bodhisattva. Similarly, connecting them, until old age and death, the nominal designation with substance and the nominal designation without substance are said not to be Bodhisattvas. After saying this, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One: Venerable Blessed One, if form is completely invisible, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form is permanent or impermanent, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form is pleasure or suffering, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form is self or not self, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form is empty or not empty, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form has a sign or does not have a sign, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form has aspiration or does not have aspiration, how could the nominal designation of form become a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Blessed One, if it is completely invisible whether form is peaceful or not peaceful.
Tibetan
ས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དབེན་ཞེས་བགྱི་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བའམ། འགག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའམ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་རྟག་ཅེས་བགྱི་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་མི་རྟག་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་བདེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་བདག་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་བདག་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུ
Chinese
薩那，色的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？感受和，認識和，造作諸行和，識也都是這樣。尊者世尊，色是空寂，或者說不是空寂，都完全不可得，色的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？感受和，認識和，造作諸行和，識也都是這樣。尊者世尊，色是完全染污，或者說是清淨，都完全不可得，色的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？感受和，認識和，造作諸行和，識也都是這樣。尊者世尊，色是生，或者說是滅，都完全不可得，色的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？感受和，認識和，造作諸行和，識也都是這樣。尊者世尊，色是有實體，或者說是沒有實體，都完全不可得，色的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？感受和，認識和，造作諸行和，識也都是這樣。尊者世尊，眼完全不可得，眼的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？耳和，鼻和，舌和，身和，意也都是這樣。尊者世尊，眼是常，或者說不是常，都完全不可得，眼不是常的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？耳和，鼻和，舌和，身和，意也都是這樣。尊者世尊，眼是樂，都完全不可得，眼是苦的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？耳和，鼻和，舌和，身和，意也都是這樣。尊者世尊，眼是有我，都完全不可得，眼是無我的言辭假立轉變為菩提薩埵，怎麼會有這種事呢？耳和，鼻和，舌和，身和，意也都是這樣。
English
Sana, how could the verbal designation of form be transformed into a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether form is empty or not empty, how could the verbal designation of form be transformed into a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether form is completely defiled or completely purified, how could the verbal designation of form be transformed into a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether form arises or ceases, how could the verbal designation of form be transformed into a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether form exists as a substance or does not exist as a substance, how could the verbal designation of form be transformed into a Bodhisattva? Feeling, perception, formations, and consciousness are also the same. Venerable Lord, since the eye is absolutely impossible to find, how could the verbal designation of the eye be transformed into a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether the eye is permanent or impermanent, how could the verbal designation of the impermanence of the eye be transformed into a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether the eye is happiness, how could the verbal designation of the suffering of the eye be transformed into a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Lord, since it is absolutely impossible to find whether the eye has a self, how could the verbal designation of the non-self of the eye be transformed into a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same.
Tibetan
ན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་སྨོན་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་ཞི་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་དབེན་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ ལགས་ན། མིག་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འ
Chinese
尊者薄伽梵，如果说眼睛是空的，那是绝对不可得的。那么，眼睛非空的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛没有相，那是绝对不可得的。那么，眼睛没有相的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛有愿，那是绝对不可得的。那么，没有愿的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛是寂静的，那是绝对不可得的。那么，眼睛非寂静的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛是空虚的，那是绝对不可得的。那么，眼睛非空虚的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛完全是烦恼，那是绝对不可得的。 那么，眼睛完全清净的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛是生，那是绝对不可得的。那么，眼睛是灭的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说眼睛是有实体的，那是绝对不可得的。那么，眼睛没有实体的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是如此。尊者薄伽梵，如果说色是绝对不可得的。那么，色的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？声、香、味、触和法也是如此。尊者薄伽梵，如果说色是常，那是绝对不可得的。那么，色是无常的词句又怎么会变成菩提萨埵呢？
English
Venerable Bhagavan, if it is said that the eye is empty, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the non-empty eye become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye has no characteristics, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the eye without characteristics become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye has aspiration, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of no aspiration become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye is peaceful, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the non-peaceful eye become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye is solitary, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the non-solitary eye become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye is completely afflicted, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the completely purified eye become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye is born, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the eye that ceases become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that the eye has substance, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of the eye without substance become a Bodhisattva? The ear, nose, tongue, body, and mind are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are absolutely unattainable. Then, how could the words of form become a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are permanent, that is absolutely unattainable. Then, how could the words of impermanent forms become a Bodhisattva?