Tibetan
གྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་བདེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་བདག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་ རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་སྨོན་པ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་ཞི་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་དབེན་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཚིག་
Chinese
又怎么会有转变呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是快乐，完全不可得，那么色是痛苦的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是我，完全不可得，那么色无我的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是空，完全不可得，那么色不空的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色无相，完全不可得，那么色非无相的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色无愿，完全不可得，那么色非无愿的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是寂静，完全不可得，那么色非寂静的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是寂静，完全不可得，那么色非寂静的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是远离，完全不可得，那么色非远离的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是完全的烦恼，完全不可得，那么色是完全清净的说法，又怎么会转变成菩提萨埵呢？声音和气味和味道和触觉和法，也都是这样。尊者世尊，如果说色是生起的词语
English
How could there be a transformation? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are happiness, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are suffering transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are self, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are without self transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are empty, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not empty transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are without signs, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not without signs transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are without aspiration, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not without aspiration transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are peaceful, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not peaceful transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are peaceful, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not peaceful transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are solitary, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are not solitary transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are completely afflicted, it is completely unattainable, then how could the statement that forms are completely purified transform into a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and dharmas are also the same. Venerable Bhagavan, if it is said that forms are words of arising
Tibetan
བླ་དགས་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་རྣམས་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། གཟུགས་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་བདག་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི
Chinese
如果说胜义谛完全不可得，那么说色等灭尽的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？声和，香和，味和，触和，法等也是这样。 尊者世尊，如果说色等事物存在完全不可得，那么说色等事物不存在的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？声和，香和，味和，触和，法等也是这样。 尊者世尊，如果说眼界完全不可得，那么说眼界的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？从色界和，眼识界，到意识界的之间，也应当像这样结合。 尊者世尊，如果说眼界是常，完全不可得，那么说眼界是无常的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？从色界和，眼识界，到意识界的之间，也应当像这样结合。 尊者世尊，如果说眼界是乐，完全不可得，那么说眼界是痛苦的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？从色界和，眼识界，到意识界的之间，也应当像这样结合。 尊者世尊，如果说眼界有我，完全不可得，那么说眼界无我的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？从色界和，眼识界，到意识界的之间，也应当像这样结合。 尊者世尊，如果说眼界是空，完全不可得，那么说眼界非空的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？从色界和，眼识界，到意识界的之间，也应当像这样结合。 尊者世尊，如果说眼界无相，完全不可得，那么说眼界非无相的胜义谛会变成菩提萨埵，这怎么可能呢？色的
English
If the ultimate is completely unattainable, how could the ultimate truth of the cessation of forms become a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and phenomena are also the same. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that forms exist, how could the ultimate truth of the non-existence of forms become a Bodhisattva? Sound, smell, taste, touch, and phenomena are also the same. Venerable Lord, if the eye element is completely unattainable, how could the ultimate truth of the eye element become a Bodhisattva? From the form element and the eye consciousness element to the mind consciousness element, it should be combined in the same way. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that the eye element is permanent, how could the ultimate truth of the impermanence of the eye element become a Bodhisattva? From the form element and the eye consciousness element to the mind consciousness element, it should be combined in the same way. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that the eye element is happiness, how could the ultimate truth of the suffering of the eye element become a Bodhisattva? From the form element and the eye consciousness element to the mind consciousness element, it should be combined in the same way. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that the eye element has self, how could the ultimate truth of the selflessness of the eye element become a Bodhisattva? From the form element and the eye consciousness element to the mind consciousness element, it should be combined in the same way. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that the eye element is empty, how could the ultimate truth of the non-emptiness of the eye element become a Bodhisattva? From the form element and the eye consciousness element to the mind consciousness element, it should be combined in the same way. Venerable Lord, if it is completely unattainable to say that the eye element is without characteristics, how could the ultimate truth of the non-characteristic of the eye element become a Bodhisattva? Of form