Tibetan
་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་སྨོན་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་ཁམས་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ ལགས་ན། མིག་གི་ཁམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡ
Chinese
以及界，從眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界有貪求，那是絕對不可得的。眼界沒有貪求的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界寂靜，那是絕對不可得的。眼界不寂靜的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界空虛，那是絕對不可得的。眼界不空虛的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界完全是煩惱，那是絕對不可得的。眼界完全清淨的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界產生，那是絕對不可得的。眼界滅盡的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說眼界有實體，那是絕對不可得的。 如果說眼界沒有實體的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？從色的界，到眼的識界，到意的識界之間，也應當像這樣結合。尊者世尊，如果說無明是絕對不可得的。無明的詞語，怎麼會變成菩提薩埵呢？直到老死也是。
English
And also the realm, from the realm of eye consciousness, up to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm has desire, that is absolutely unattainable. How could the term for the eye realm without desire become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm is peaceful, that is absolutely unattainable. How could the term for the eye realm that is not peaceful become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm is empty, that is absolutely unattainable. How could the term for the eye realm that is not empty become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm is completely afflicted, that is absolutely unattainable. How could the term for the eye realm that is completely purified become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm arises, that is absolutely unattainable. How could the term for the eye realm that ceases become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that the eye realm has substance, that is absolutely unattainable. If it is said that the term for the eye realm without substance, how could it become a Bodhisattva? From the realm of form, to the realm of eye consciousness, to the realm of mind consciousness, should also be combined in the same way. Venerable Lord, if it is said that ignorance is absolutely unattainable. How could the term for ignorance become a Bodhisattva? Even up to old age and death.
Tibetan
ང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་བདེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་བདག་ཅེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་བདག་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་སྟོང་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་མཚན་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་སྨོན་པ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་སྨོན་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་ཞི་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་དབེན་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་མི་དབེན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་སྐྱེ་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་འགག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི
Chinese
我应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是常，则完全不可得，无明是无常的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是乐，则完全不可得，无明是痛苦的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是我，则完全不可得，无明是无我的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是空，则完全不可得，无明是不空的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明有相，则完全不可得，无明是无相的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明有愿，则完全不可得，无明是无愿的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是寂静，则完全不可得， 无明不是寂静的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是寂静，则完全不可得，无明不是寂静的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是远离，则完全不可得，无明不是远离的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是完全的烦恼，则完全不可得，无明是完全清净的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死之间也应当如是结合。 尊者，世尊，如果说无明是生，则完全不可得，无明是灭的语句，怎么会变成菩提萨埵呢？直到老死
English
I should combine it in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is permanent, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is impermanent become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is happiness, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is suffering become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is self, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is without self become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is empty, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is not empty become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance has characteristics, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is without characteristics become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance has aspirations, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is without aspirations become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is peaceful, then it is completely unattainable, How could the statement that ignorance is not peaceful become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is peaceful, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is not peaceful become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is isolated, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is not isolated become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is completely afflicted, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is completely purified become a Bodhisattva? Even until old age and death, it should be combined in that way. Venerable one, Blessed One, if it is said that ignorance is arising, then it is completely unattainable. How could the statement that ignorance is ceasing become a Bodhisattva? Until old age
Tibetan
འི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་གཏན་མི་དམིགས་ལགས་ན། མ་རིག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བགྱི་སྟེ། ཕུང་པོའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པས། གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། མ་རིག་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་ཤིང་། རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པ་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་བར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་མི་དམིགས་པར་ཕུང་པོའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
之間也應當如此配合。 尊者，世尊，如果說無明是有實體的，那是絕對不可得的。既然無明沒有實體，又怎麼會變成菩提薩埵的假名呢？乃至老死之間也應當如此配合。如同在蘊的章節中所說的那樣，所有的一切都應當廣泛地配合。 世尊說：夏拉達瓦蒂之子，說得好啊！說得好啊！菩薩摩訶薩如此安住於般若波羅蜜多，不見色的假名。如此配合，不見色無實體之間的假名。同樣，受、想、行、識的假名不可得，乃至如此配合，識無實體之間的假名不可得。如此配合，無明之間的假名不可得，乃至老死之間的假名不可得，乃至無實體之間的假名不可得，應當如蘊的章節中所說的那樣配合。應當如此修學般若波羅蜜多。 《般若波羅蜜多十萬頌》中，名為菩薩假名之章，第五。