Tibetan
ད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པ་དང་། དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་ བ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚད་མེད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་ པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་
Chinese
在前面修习了第三禅定后，安住于其中，并且舍弃了那快乐，也早已舍弃了痛苦，因为喜悦和不喜悦也已止息，所以既非痛苦，也非快乐，是舍和念完全清净，修习第四禅定而安住。这些称为四禅定。什么是四无量呢？即是：慈爱、悲悯、欢喜和舍，这些称为四无量。什么是四无色入定呢？即是：虚空无边处入定、识无边处入定、无所有处入定、非想非非想处入定，这些称为四无色入定。什么是八解脱呢？即是：有色者观看诸色，这是第一解脱。内在认为无色，观看外面的诸色，这是第二解脱。只专注于美妙，这是第三解脱。完全超越所有对色的执着，各种障碍的执着都止息了，各种不同的执着也不再作意，认为虚空是无边无际的，修习虚空无边处入定而安住，这是第四解脱。完全超越所有虚空无边处入定，认为识是无边无际的，修习识无边处入定而安住，这是第五解脱。完全超越所有识无边处入定，认为什么都没有，修习无所有处入定而安住，这是第六解脱。完全超越所有无所有处入定，修习非想非非想处入定而安住，这是第七解脱。完全超越所有非想非非想处入定，修习灭尽想受而安住，这是第八解脱。这些称为八解脱。什么是渐次安住的等至呢？
English
Having cultivated the third dhyana previously, abiding in it, and having abandoned that happiness, and also having abandoned suffering from before, since joy and displeasure have also ceased, therefore it is neither suffering nor happiness, it is equanimity and mindfulness completely purified, cultivating the fourth dhyana and abiding. These are called the four dhyanas. What are the four immeasurables? They are: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. These are called the four immeasurables. What are the four formless absorptions? They are: the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. These are called the four formless absorptions. What are the eight liberations? They are: one who has form contemplates forms, this is the first liberation. Internally perceiving formlessness, contemplating external forms, this is the second liberation. Focusing solely on beauty, this is the third liberation. Completely transcending all perceptions of form, the perceptions of obstacles cease, and no longer attending to various perceptions, thinking that space is infinite, cultivating the sphere of infinite space and abiding, this is the fourth liberation. Completely transcending all spheres of infinite space, thinking that consciousness is infinite, cultivating the sphere of infinite consciousness and abiding, this is the fifth liberation. Completely transcending all spheres of infinite consciousness, thinking that there is nothing, cultivating the sphere of nothingness and abiding, this is the sixth liberation. Completely transcending all spheres of nothingness, cultivating the sphere of neither perception nor non-perception and abiding, this is the seventh liberation. Completely transcending all spheres of neither perception nor non-perception, cultivating the cessation of perception and feeling and abiding, this is the eighth liberation. These are called the eight liberations. What is the gradual abiding in equipoise?
Tibetan
དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་པོའོ། །དེ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བདུན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་འདི་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་དགུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་དམར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་རྣགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་སྔོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུས་གོང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཚིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་དགུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལུས་སུ་གཏོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མིག་མི་རྟག་གོ་ཞེས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་དང་། ཆོས་ རྣམས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ལམ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུ
Chinese
何为九者？譬如此，远离诸欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，由远离所生之喜乐，成就并安住于初禅，此为第一等至。彼离寻伺，内心清净，心意专一，无寻无伺，由定所生之喜乐，成就并安住于第二禅，此为第二等至。彼离喜贪，住于舍，具念正知，以身受乐，圣者宣说：‘具念安住于乐者，是舍’，成就并安住于无喜之第三禅，此为第三等至。彼亦舍弃乐，先前已舍弃苦，意乐与意不乐灭没，非苦非乐，舍与念清净之第四禅，成就并安住，此为第四等至。彼一切皆超越色想，有对想灭没，不思惟种种想，念及虚空无边，成就并安住于虚空无边处，此为第五等至。彼一切皆超越虚空无边处，念及识无边，成就并安住于识无边处，此为第六等至。彼一切皆超越识无边处，念及一无所有，成就并安住于无所有处，此为第七等至。彼一切皆超越无所有处，成就并安住于非想非非想处，此为第八等至。彼一切皆超越非想非非想处，成就并安住于想受灭，此为第九等至。
English
What are the nine? It is like this: being secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, having joy and pleasure born of seclusion, accomplishing and abiding in the first dhyana, this is the first attainment. Then, free from initial application and sustained application, with inner purity, the mind becomes one-pointed, without initial application, without sustained application, having joy and pleasure born of concentration, accomplishing and abiding in the second dhyana, this is the second attainment. Then, being free from attachment to joy, abiding in equanimity, being mindful and fully aware, experiencing pleasure with the body, the noble ones declare: 'The one who abides in pleasure with mindfulness is equanimous,' accomplishing and abiding in the third dhyana, which is without joy, this is the third attainment. Then, having abandoned pleasure, and having previously abandoned suffering, with the cessation of mental pleasure and mental displeasure, being neither suffering nor pleasure, the fourth dhyana, which is purity of equanimity and mindfulness, is accomplished and abided in, this is the fourth attainment. Then, completely transcending all perceptions of form, with the disappearance of perceptions of resistance, not attending to various perceptions, thinking 'space is infinite,' accomplishing and abiding in the sphere of infinite space, this is the fifth attainment. Then, completely transcending the sphere of infinite space, thinking 'consciousness is infinite,' accomplishing and abiding in the sphere of infinite consciousness, this is the sixth attainment. Then, completely transcending the sphere of infinite consciousness, thinking 'there is nothing,' accomplishing and abiding in the sphere of nothingness, this is the seventh attainment. Then, completely transcending the sphere of nothingness, accomplishing and abiding in the sphere of neither perception nor non-perception, this is the eighth attainment. Then, completely transcending the sphere of neither perception nor non-perception, accomplishing and abiding in the cessation of perception and feeling, this is the ninth attainment.
Chinese
诶。那些被称为次第安住的九种等至。那九种想是什么呢？即是：肿胀想，青瘀想，脓烂想，断坏想，变色想，啖食想，离散想，骸骨想，焚烧想。这些被称为九种想。那十种随念是什么呢？即是：念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天，念寂静，念出入息，念身，念死。这些被称为十种随念。那六种想的行相是什么呢？即是：无常想，苦想，无我想，不净想，死想，于一切世间不可乐想。这些被称为六种想的行相。那法智是什么呢？是指对于为了完全清净五蕴而作的完全断除的智慧。那是法智。那随觉智是什么呢？是指了知眼是无常，同样地，耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法都是无常。那是随觉智。那知他心智是什么呢？是指以自心对于其他有情和补特伽罗的心，以及从心生起的法，毫无疑惑地了知。那是知他心智。那世俗智是什么呢？是指了知道。那是世俗智。那苦智是什么呢？是指了知痛苦的生起和安住。那是苦智。那集
English
E. These are called the nine successive abidings in equipoise. What are the nine perceptions? They are: the perception of swelling, the perception of being livid, the perception of festering, the perception of being broken apart, the perception of being discolored, the perception of being eaten, the perception of being scattered, the perception of bones, and the perception of being burned. These are called the nine perceptions. What are the ten recollections? They are: recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of morality, recollection of generosity, recollection of the deities, recollection of peace, recollection of breathing in and out, recollection of the body, and recollection of death. These are called the ten recollections. What are the six aspects of perception? They are: the perception of impermanence, the perception of suffering, the perception of selflessness, the perception of unattractiveness, the perception of death, and the perception of not delighting in all the world. These are called the six aspects of perception. What is the knowledge of Dharma? It is the knowledge that completely cuts off the practice of completely purifying the five aggregates. That is the knowledge of Dharma. What is the subsequent knowledge? It is the knowledge that knows that the eye is impermanent, and likewise, the ear, nose, tongue, body, mind, form, sound, smell, taste, touch, and phenomena are all impermanent. That is the subsequent knowledge. What is the knowledge of the minds of others? It is the knowledge that, through one's own mind, knows without doubt the minds of other sentient beings and other individuals, as well as the phenomena that arise from the mind. That is the knowledge of the minds of others. What is conventional knowledge? It is the knowledge that knows the path. That is conventional knowledge. What is the knowledge of suffering? It is the knowledge that knows the arising and abiding of suffering. That is the knowledge of suffering. What is the origin...