Tibetan
ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བྱས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཛད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཟུགས་སུ་རུང་བ། ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་མྱོང་བ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། ཆོས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་དངོས་པོ་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་འགའ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ
Chinese
那是声闻们没有做的，独觉佛们没有做的，菩萨们没有做的，诸佛薄伽梵们没有做的。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故，那被称为自性空性。什么是自性空性呢？就自性来说，色的自性是可变的，受的自性是感受，想的自性是完全了知，行的自性是显现造作，识的自性是了别，乃至有为法的自性是什么和无为法的自性是什么之间也同样适用。因为没有恒常住留和坏灭，所以那些自性全部是自性空。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故，那被称为自性空性。什么是诸法空性呢？诸法是指五蕴、十二处、十八界、有色法、无色法、有为法和无为法。因为没有恒常住留和坏灭，所以诸法以诸法而空。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故，那被称为诸法空性。什么是不缘空性呢？也是因为没有恒常住留和坏灭，所以诸法都是不缘的。那是什么缘故呢？因为它的自性是那样的缘故，那被称为不缘空性。什么是无物空性呢？对于什么也不缘，那就是无物空性。什么是自性空性呢？没有任何从聚合产生的自性，那就是自性空性。什么是无物自性空性呢？没有任何从聚合产生的自性，那就是无物自性
English
That is not done by the Shravakas, not done by the Pratyekabuddhas, not done by the Bodhisattvas, not done by the Buddhas, the Bhagavat. Why is that? Because its nature is such, it is called emptiness of nature. What is emptiness of own nature? Regarding own nature, the nature of form is being formable, the nature of feeling is experiencing, the nature of perception is making fully known, the nature of formations is manifestly forming, the nature of consciousness is distinguishing. Likewise, apply this to what is the nature of conditioned dharmas and what is the nature of unconditioned dharmas. Because there is no permanence and no destruction, all those natures are empty of own nature. Why is that? Because its nature is such, it is called emptiness of own nature. What is the emptiness of all dharmas? All dharmas refer to the five aggregates, the twelve sources, the eighteen elements, the form dharmas, the formless dharmas, the conditioned dharmas, and the unconditioned dharmas. Because there is no permanence and no destruction, all dharmas are empty by all dharmas. Why is that? Because its nature is such, it is called emptiness of all dharmas. What is the emptiness of non-apprehension? Also, because there is no permanence and no destruction, all dharmas are non-apprehensible. Why is that? Because its nature is such, it is called emptiness of non-apprehension. What is the emptiness of non-entity? That which does not apprehend any entity, that is called emptiness of non-entity. What is the emptiness of own-being? There is no own-being that arises from aggregation, that is called emptiness of own-being. What is the emptiness of non-entity own-being? There is no own-being that arises from aggregation, that is non-entity
Tibetan
འི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོས་སྟོང་ངོ་། ། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ལ་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོས་སྟོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པས་སྟོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པས་ཀྱང་མ་བྱས། མཐོང་བས་ཀྱང་མ་བྱས། གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་དངོས་པོས་སྟོང་ཞེ་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་འདི་དག་གི་གཞན་གྱི་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་དངོས་པོས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་ཞིང་། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་པ་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ།
Chinese
的自性称作空性。舍利子，再者，事物以事物而空。 非事物以非事物而空。自性以自性而空。他事物以他事物而空。其中什么是事物呢？所谓事物，就是五蕴，即是：色、受、想、行、识。其中事物以事物而空。如何是非事物以非事物而空呢？所谓非事物，就是无为法。其中无为法以无为法而空。同样，非事物以非事物而空。如何是自性以自性而空呢？所有诸法的自性，既不是由智慧所造，也不是由见所造，也不是由任何事物所造。这就是自性以自性而空。如何是他事物以他事物而空呢？无论诸如来出世，或者诸如来不出世，诸法的法住性，以及法界，以及法无过失性，以及如是性，以及不颠倒如是性，以及非他如是性，以及真实的边际就是安住性。这些法的他空性，就是他事物以他事物而空。舍利子，菩萨摩诃萨不应执著的一切法，就是这些。无执著就是般若波罗蜜多的彼岸，并且迅速现证无上正等觉。十万颂般若波罗蜜多中，名为“绪论品”的第一品结束。 第一品，绪论品。
English
Its own nature is called emptiness. Sharadvatiputra, furthermore, things are empty of things. Non-things are empty of non-things. Own nature is empty of own nature. Other things are empty of other things. What are things? Things are the five aggregates, namely: form, feeling, perception, formation, and consciousness. Among them, things are empty of things. How are non-things empty of non-things? Non-things are the unconditioned. Among them, the unconditioned is empty of the unconditioned. Similarly, non-things are empty of non-things. How is own nature empty of own nature? The own nature of all phenomena is neither made by wisdom, nor made by sight, nor made by anything. This is called own nature being empty of own nature. How are other things empty of other things? Whether the Tathagatas appear or the Tathagatas do not appear, the Dharma-nature of phenomena, as well as the Dharma-realm, as well as the faultlessness of Dharma, as well as Suchness, as well as non-inverted Suchness, as well as non-other Suchness, and the true limit is the abiding nature. The emptiness of other of these Dharmas is called other things being empty of other things. Sharadvatiputra, all the Dharmas that Bodhisattva Mahasattvas should not cling to are these. Non-clinging is the perfection of wisdom gone beyond, and quickly realizes the unsurpassed perfect and complete enlightenment. From the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, the first chapter, called "Introduction Chapter," is finished. First, Introduction Chapter.