Tibetan
་ཙམ་ཁོ་ན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཇི་ག་སྐྱེ་བའམ། འཇིག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་འོ་ན་ཁྱོད་འདི་ཇི་སྙམ་དུ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་པ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ཅི་ལས་གྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུགས་མ་མཆིས་པ་ཁོ་ན་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་པ་ཁོ་ན་ལགས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་དོ། །ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །བྱམས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མེད་དོ་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཆིས་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱིས་གཟུགས་ཡོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡ་དང་། ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། དབྱིངས་འདི་ནི་དོན་དམ་པར་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བརྗོད
Chinese
仅仅只是什么，对于那个，会有生吗？会有灭吗？会有完全的烦恼吗？会有完全的清净吗？禀告说：世尊，那是不存在的。 佛说：慈氏，那么你认为怎样？感受和，认识和，行蕴们和， 识，也同样地结合，在佛的法之间的自性，仅仅是执着，这样想是从何而来？ 这样说完之后， 慈氏菩萨对世尊这样禀告说： 世尊，难道在一切方面，以一切相，色是不存在的吗？ 世尊，难道在一切方面，以一切相，感受和，认识和，行蕴们和，识，以及佛的法之间是不存在的吗？ 这样禀告之后， 世尊对慈氏菩萨说： 慈氏，在一切方面，以一切相，色是没有的。 我不是这样说的。 慈氏，在一切方面，以一切相，感受和，认识和，行蕴们和，识，以及佛的法之间是没有的。 我不是这样说的。 这样说完之后， 慈氏菩萨对世尊这样禀告说： 世尊，怎样才是色存在的呢？ 世尊，怎样才是感受和，认识和，行蕴们和，识，以及佛的法之间是存在的呢？ 这样禀告之后， 世尊对慈氏菩萨说： 慈氏，以世间的名言和， 术语来说，色是存在的，但在胜义谛中，不是这样的。 慈氏，以世间的名言和， 术语来说，感受和，认识和，行蕴们和，识，以及佛的法之间是存在的，但在胜义谛中，不是这样的。 这样说完之后， 慈氏菩萨对世尊这样禀告说： 世尊，我按照世尊所说的意义来理解，这个法界在胜义谛中是不可言说的。 世尊，如果说
English
What is just that, for that, is there birth? Is there destruction? Is there complete affliction? Is there complete purification? He reported: Blessed One, that does not exist. The Buddha said: Maitreya, then what do you think? Feeling and, recognition and, formations and, consciousness, and similarly combining them, the nature between the Buddha's dharmas, is just clinging, what does it arise from to think like that? After saying that, Maitreya Bodhisattva reported to the Blessed One like this: Blessed One, is it that in all aspects, with all characteristics, form is non-existent? Blessed One, is it that in all aspects, with all characteristics, feeling and, recognition and, formations and, consciousness, and between the Buddha's dharmas, is it only non-existent? After reporting that, The Blessed One said to Maitreya Bodhisattva: Maitreya, in all aspects, with all characteristics, form is non-existent. I do not say that. Maitreya, in all aspects, with all characteristics, feeling and, recognition and, formations and, consciousness, and between the Buddha's dharmas, it is non-existent. I do not say that. After saying that, Maitreya Bodhisattva reported to the Blessed One like this: Blessed One, how is form existent? Blessed One, how are feeling and, recognition and, formations and, consciousness, and between the Buddha's dharmas, how are they existent? After reporting that, The Blessed One said to Maitreya Bodhisattva: Maitreya, in terms of worldly conventions and, terminology, form exists, but in ultimate truth, it is not so. Maitreya, in terms of worldly conventions and, terminology, feeling and, recognition and, formations and, consciousness, and between the Buddha's dharmas, they exist, but in ultimate truth, it is not so. After saying that, Maitreya Bodhisattva reported to the Blessed One like this: Blessed One, according to how I understand the meaning spoken by the Blessed One, this realm of reality is unspeakable in ultimate truth. Blessed One, if speaking
Tibetan
་དུ་མ་མཆིས་པའི་ དབྱིངས་དོན་དམ་པར་མཆིས་སུ་ལགས་ན། འོ་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་གང་ལ་གཟུགས་ཞེས་བགྱི་བར་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་འདོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དོན་དམ་པར་མཆིས་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་དུ་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་འདོགས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པར་མ་མཆིས་ན་ནི། འོ་ན་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བགྱིར་མི་རུང་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཤིག ། བྱམས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གི་ཚེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་དང་། འབྲེལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་གང་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་དམིགས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དེ་ལས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་ལ་གློ་བུར་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དེ་གལ་ཏེ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། འོ་ན་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པར་འགྱུར་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མའི་དངོས་པོ་ལས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་གཞན་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི། འོ་ན་མ
Chinese
如果无有言说的法界是真实存在的，那么对于行相的事物，称之为色，如何能突然安立为名称呢？如果真实存在，那么对于行相的事物，称之为受、想、行、识以及佛陀的法，如何能突然安立为名称呢？如果不是真实存在，那么又如何能成为无有言说的法界呢？行相的事物不能被称为无有言说的法界啊。如是请问之后，世尊对慈氏菩萨说道：慈氏，因此我问你，如你所能忍受的那样回答吧。慈氏，你作何想法？当安住于与无有言说法界相关的智慧行境时，对于行相的事物，比如称之为色，称之为受，称之为想，称之为行，称之为识，以及称之为佛陀的法，你是否能见到这些突然安立的名称呢？回答说：世尊，我不能见到。世尊说道：慈氏，以此理趣，应当了知，行相的事物既不是无有言说的法界，也不是行相的事物之外另有无有言说的法界。比如，称之为色，称之为受，称之为想，称之为行，称之为识，以及称之为佛陀的法，对于这些突然安立名称的行相的事物，如果它们是无有言说的法界，那么所有凡夫俗子也将获得完全的涅槃，并且也将证得无上正等正觉。慈氏，如果行相的事物之外另有无有言说的法界，那么
English
If the inexpressible realm truly exists, then how can the characteristics of conditioned phenomena, such as form, be suddenly designated as names? If it truly exists, then how can the characteristics of conditioned phenomena, such as feeling, perception, formations, consciousness, and the qualities of the Buddha, be suddenly designated as names? If it does not truly exist, then how can it be the inexpressible realm? The characteristics of conditioned phenomena cannot be called the inexpressible realm. After this was asked, the Blessed One said to the Bodhisattva Maitreya: Maitreya, therefore I ask you, answer as you can bear. Maitreya, what do you think? When one abides in the practice of wisdom related to the inexpressible realm, do you see these suddenly designated names for the characteristics of conditioned phenomena, such as form, feeling, perception, formations, consciousness, and the qualities of the Buddha? He replied: Blessed One, I do not see them. The Blessed One said: Maitreya, by this reasoning, it should be understood that the characteristics of conditioned phenomena are neither the inexpressible realm, nor is there an inexpressible realm other than the characteristics of conditioned phenomena. For example, if the characteristics of conditioned phenomena, which are suddenly designated with names such as form, feeling, perception, formations, consciousness, and the qualities of the Buddha, were the inexpressible realm, then all ordinary beings would also attain complete nirvana and would also awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. Maitreya, if there were an inexpressible realm other than the characteristics of conditioned phenomena, then