Tibetan
ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཚུར་ཤོག ། ངས་ཁྱེད་ཅག་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་གིས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱས། ཁྱེད་ཅག་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུངས་ཤིག ། ཁྱེད་ཅག་ཟས་སམ། སྐོམ་འམ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་བར་དག་གམ། གང་གིས་ཕོངས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ངས་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱས། ཁྱེད་ཅག་ཇི་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་རིམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ལ་གནས་ནས། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་གང་དག་འཁྲུག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ཅག་རྒྱུ་གང་གིས་ཕོངས་ནས། འཁྲུག་པར་བྱེད་པའམ། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པའམ། སྐྱོན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ཟས་སམ། སྐོམ་འམ། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་ང་ལས་ལོང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱེད་ཅག་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་འཁྲུག་པ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག ། ང་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ཡིན་ལ་ཁྱེད་ཀྱང་ངའི་ཡིན་ཏེ། ང་ལ་ཅི་བདོག་པ་དེ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ཡིན་གྱིས་སུ་ལ་ཅི་དགོས་པ་དག་ལོང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱེད་ཅག་ཟས་དང་སྐོམ་དང་། གོས་དང་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་གིས་ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས། ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཁྱེད་ཅག་གང་གི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཁྱེད་ཅག་གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་དབྱིག་པས་རྡེག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཤིང་། གཅིག་གིས་གཅིག་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་ འཇིག་རྟེན་ནམ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་ཁྱེད་ཅག་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ། ཚ་བ་དག་གི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱིས། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལས་གང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་སུ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་འཛིན་ཅིག ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །མིར་སྐྱེ་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བས། དལ་བ་འདི་ཆུད་གཟན་པར་མ་བྱེད་ཅིག་མི་ཁོམ་པར་གྱུར་ཅིང་། གསོར་མི་རུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ལ། གཞན་གང་དག་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟོད་པ་ལ་སྦྱར་ཅིང་བཟོད་པ་ལ་བཀོད་ནས། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་བཟོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་ལེ་ལོ་བྱེད་ཅེས་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ངས་གང་ཁྱེད་ཅག་ལ་སྦྱིན་པའི་རྐྱེན་ཏམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཏམ། བཟོད་པའི་རྐྱེན་ཏམ། རྣམ་པ་གཞན་གང་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་
Chinese
安住于布施的波罗蜜多，在那时，说这样的话：‘善男子们，过来！我让你们在食物、饮料、衣服和任何用具方面都不缺乏。你们守护戒律！你们因食物、饮料或七宝等任何东西的匮乏而破戒的，我让你们不缺乏。你们无论如何都要安住于戒律的誓言，以三种乘，即声闻乘、独觉乘或一切种智的大乘，次第达到痛苦的尽头。’ 善现，菩萨摩诃萨安住于布施的波罗蜜多，就这样以戒律的波罗蜜多来摄受众生。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于布施的波罗蜜多，对那些争斗和怀有嗔恨心的众生说这样的话：‘善男子们，你们因缺乏什么而争斗、怀恨或指责呢？从我这里拿走食物、饮料或任何用具吧，我让你们不缺乏。因此，你们不要争斗和怀恨！我也是你们的，你们也是我的，我拥有的一切也是你们的，谁需要什么就拿走吧，我让你们在食物、饮料、衣服和任何用具方面都不缺乏。无论如何，你们不要受愤怒和嗔恨的支配！’ 这样，菩萨摩诃萨安住于布施的波罗蜜多，使那些众生行于忍辱，‘你们因何而生起愤怒，那是没有意义的，因为那里面没有任何事物。愤怒不是真实的，而是完全被分别的，你们因何而执着、争斗和怀恨，并执着、争斗和怀恨
English
Dwelling in the perfection of generosity, at that time, he speaks these words: 'Noble sons, come here! I will make you free from lack of food, drink, clothing, and any kind of equipment. Keep your precepts! Those of you who break your precepts due to lack of food, drink, or the seven precious things, I will make you free from lack. In any case, abide in the vows of morality, and by any of the three vehicles, the vehicle of the hearers, the vehicle of the solitary buddhas, or the great vehicle of the all-knowing, gradually reach the end of suffering.' Subhuti, the bodhisattva mahasattva, dwelling in the perfection of generosity, thus gathers beings with the perfection of morality. Subhuti, furthermore, the bodhisattva mahasattva, dwelling in the perfection of generosity, speaks these words to those beings who are quarrelsome and possessed of minds of malice: 'Noble sons, what do you lack that you quarrel, harbor malice, or accuse? Take food, drink, or any kind of equipment from me, and I will make you free from lack. Therefore, do not quarrel or harbor malice! I am yours, and you are mine, and whatever I possess is also yours, so take whatever anyone needs, and I will make you free from lack of food, drink, clothing, and any kind of equipment. In any case, do not be subject to anger and malice!' Thus, the bodhisattva mahasattva, dwelling in the perfection of generosity, causes those beings to engage in patience, 'Why do you become angry? That is meaningless, because there is nothing in it. Anger is not real, but is completely conceptualized, so why do you cling, quarrel, and harbor malice, and cling, quarrel, and harbor malice
Chinese
變成用土塊擊打，用刀劍刺殺，一個奪走另一個的性命，這其中沒有任何實質。因此，你們如果被不真實的遍計所擾亂，眾生將會墮入地獄，或墮入畜生道，或墮入閻羅王的 世界，或墮入其他惡趣。在那裡，你們將會體驗到難以忍受的、粗暴的、灼熱的痛苦感受。唉，各位，如果連完全具備了（善緣）也無法獲得人身，更不用說與佛陀出世相遇了，所以不要執著於這樣沒有實質的法的事務。唉，各位，佛陀出世是很難遇到的，獲得人身也很難，所以不要浪費這個閒暇，不要變得沒有空閒，不要變得無法挽回。如是，菩薩摩訶薩我亦修忍辱，也勸導他人修忍辱，也宣說忍辱的讚頌，也讚歎那些修忍辱的人，並隨喜。以此使那些眾生修習忍辱，安立於忍辱中，然後以三乘次第引導他們完全從痛苦中解脫。善現，菩薩摩訶薩如是安住於布施波羅蜜多，引導眾生修習忍辱。善現，菩薩摩訶薩如何行於布施波羅蜜多，並引導眾生修習精進波羅蜜多呢？善現，在此，菩薩摩訶薩見到懈怠的眾生，便會教誡他們說：『眾生們，你們為何懈怠？』他們會說：『因為不具備因緣。』菩薩摩訶薩行於布施波羅蜜多，會對那些眾生說：『唉，各位，我將給予你們布施的因緣，或戒律的因緣，或忍辱的因緣，或以其他任何方式來激發精進
English
becoming struck by clods of earth, stabbed with swords, and one taking the life of another, there is nothing substantial in that. Therefore, if you are disturbed by untrue pervasive thoughts, sentient beings will fall into hell, or into the realm of animals, or into the world of Yama, or into other evil destinies. There, you will experience unbearable, harsh, and hot feelings of suffering. Alas, beings, if even with complete possession (of good fortune) one cannot obtain a human birth, needless to say, one will not encounter the appearance of a Buddha, so do not cling to the activities of such insubstantial dharmas. Alas, beings, the appearance of a Buddha is difficult to find. It is also difficult to obtain a human birth, so do not waste this leisure, do not become without leisure, and do not become irreparable. Thus, the Bodhisattva Mahasattva, I also practice patience, and I also encourage others to practice patience, and I also speak the praises of patience, and I also praise those who meditate on patience, and I rejoice. By this, those sentient beings are engaged in patience, established in patience, and then gradually led by the three vehicles to be completely liberated from suffering. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of generosity, and engages sentient beings in patience. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva act in the perfection of generosity and engage sentient beings in the perfection of diligence? Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva sees lazy sentient beings, he instructs them, saying, 'Sentient beings, why are you lazy?' They say, 'Because we do not have the conditions.' The Bodhisattva Mahasattva, acting in the perfection of generosity, says to those sentient beings, 'Alas, beings, I will give you the conditions for generosity, or the conditions for ethics, or the conditions for patience, or in any other way to arouse diligence.'
Tibetan
པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས། ཁྱེད་ཅག་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། དེར་སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་གིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་ཅེས་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ངས་ཁྱེད་ཅག་རྐྱེན་གང་དག་གིས་འདི་ནི་ནང་ངོ་། །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །འདི་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་དག་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྐྱེན་གང་དང་གང་དག་ གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་དག་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ
Chinese
全部都近于成办了。你们要勤奋努力啊，这样说。在那里，那些有情以菩萨摩诃萨的那些资具，发起身和心的精进。那些具有身和心的精进，使一切善法都圆满。以那些善法修习一切圣者无漏之法。修习那些法，就能获得入流果。一来果，不来果，以及获得阿罗汉果。获得独觉菩提。现证无上正等正觉而成佛。 善现，如是菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多，使有情众生安住于精进波罗蜜多。 善现，菩萨摩诃萨如何行布施波罗蜜多，使有情众生安住于静虑波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨见到有情心散乱，便会这样教诫他们：诸位，你们为何不入于静虑波罗蜜多呢？ 如果他们说：因为不具足因缘。 行布施波罗蜜多的菩萨摩诃萨便会对那些有情这样说：诸位，我将为你们成办那些因缘，以使你们不会分别“这是内”、“这是外”、“这是内和外”。 在那里，菩萨摩诃萨为那些有情成办那些因缘，以使他们不会分别。 他使那些有情断除分别的相续，修习初禅而安住。修习第二禅、第三禅和第四禅而安住。慈、悲、喜
English
All of those were nearly accomplished. He would say, "You should strive diligently." There, those beings, with the resources of that Bodhisattva-Mahasattva, would engage in the diligence of body and mind. Possessing the diligence of body and mind, they would perfect all virtuous dharmas. With those virtuous dharmas, they would cultivate all noble, uncontaminated dharmas. Having cultivated those, they would attain the fruit of stream-entry. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and would attain Arhatship itself. They would attain self-awakening. They would manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become Buddhas. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the perfection of generosity, leads sentient beings to engage in the perfection of diligence. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the perfection of generosity, lead sentient beings to engage in the perfection of meditation? Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva sees sentient beings whose minds are distracted, he instructs them thus: "O noble ones, why do you not engage in the perfection of meditation?" If they say, "Because we do not possess the conditions," the Bodhisattva-Mahasattva who practices the perfection of generosity says to those sentient beings, "O noble ones, I will accomplish for you those conditions by which you will not discriminate 'this is internal,' 'this is external,' 'this is internal and external.'" There, that Bodhisattva-Mahasattva accomplishes for those sentient beings those conditions by which they will not discriminate. He causes those sentient beings to sever the continuum of discrimination and abide having cultivated the first dhyana. He abides having cultivated the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Loving-kindness, compassion, joy