Tibetan
་ཤེས་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ལ། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཕགས་ པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པར་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། བདེན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། གཉིས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་། གཉིས་མ་ཡིན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན། འགོག་པ་ཡང་དེ་བཞིན། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར
Chinese
如何才能完全了解识界呢？眼识界是眼识界自性空，如此才能完全了解眼识界。耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，如何才能完全了解意界呢？意界是意界自性空，如此才能完全了解意界。如何才能完全了解法界呢？法界是法界自性空，如此才能完全了解法界。如何才能完全了解意识界呢？意识界是意识界自性空，如此才能完全了解意识界。这样就能完全了解十八界。如何才能完全了解处呢？内处以内处空，外处以外处空，如此才能完全了解处。如何才能完全了解圣谛呢？完全了解苦圣谛，以及集、灭、道圣谛。如何才能完全了解苦圣谛呢？完全了解苦是苦，完全了解真是真，完全了解是圣者们的真谛，从二中解脱，非二就是完全了解圣谛。集也是如此，灭也是如此，通往灭苦之路也是如此，完全了解是圣谛。如何才能完全了解苦之如实性呢？苦之如实性就是如实性，如此才能完全了解苦之如实性。同样，完全了解集、灭、道之如实性。缘起
English
How does one fully understand the realm of consciousness? The realm of eye consciousness is empty of the nature of the realm of eye consciousness; thus, the realm of eye consciousness is fully understood. The realm of ear, the realm of sound, the realm of ear consciousness, the realm of nose, the realm of smell, the realm of nose consciousness, the realm of tongue, the realm of taste, the realm of tongue consciousness, the realm of body, the realm of touch, the realm of body consciousness, how does one fully understand the realm of mind? The realm of mind is empty of the nature of the realm of mind; thus, the realm of mind is fully understood. How does one fully understand the realm of phenomena? The realm of phenomena is empty of the nature of the realm of phenomena; thus, the realm of phenomena is fully understood. How does one fully understand the realm of mental consciousness? The realm of mental consciousness is empty of the nature of mental consciousness; thus, the realm of mental consciousness is fully understood. In this way, the eighteen realms are fully understood. How does one fully understand the sources? The inner sources are empty of the inner sources, and the outer sources are empty of the outer sources; thus, the sources are fully understood. How does one fully understand the noble truths? Fully understanding the noble truth of suffering, and the noble truths of origin, cessation, and path. How does one fully understand the noble truth of suffering? Fully understanding suffering as suffering, fully understanding truth as truth, fully understanding as the truth of the noble ones, being liberated from duality, and non-duality is fully understanding the noble truth. Likewise, origin is the same, cessation is the same, and the path leading to the cessation of suffering is also the same, fully understanding as the noble truth. How does one fully understand the suchness of suffering? The suchness of suffering is suchness; thus, the suchness of suffering is fully understood. Likewise, the suchness of origin, cessation, and path are also fully understood. Dependent arising
Tibetan
་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཚད་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་པ་མེད་པ་དང་། དོན་གཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དོན་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། ཞི་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པའི་ཆོས་དེ་དག་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་འགའ་ཞིག་དམིགས་སུ་ཡོད་ན་ནི། རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་ཡང་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་ གང་མི་དམིགས་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཞན་ནི་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་ཡང་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་དམིགས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གཞན་འགའ་ཞིག་དམིགས་སུ་ཡོད་དོ་ཞེས་འདོགས་པར་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པས་གང་ལ་བསླབས་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས
Chinese
如何才能完全了解生起之法？就是完全了解缘起法是无生之法。同样，也要完全了解缘起法是无灭、无断、无常、非一义、非异义、无来、无去、无戏论、寂静之法。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，如果菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如此完全了知那些互相各别的法，那么，薄伽梵，这样一来，他岂不是扰乱了法界？薄伽梵开示说：善现，如果除了法界之外，还有其他的法可以作为目标，那才会被扰乱。善现，因为除了法界之外，没有什么可以作为目标，所以没有什么法可以扰乱法界。为什么呢？善现，因为如来或如来的声闻弟子们，也没有把法界之外的其他法作为目标。因为没有把其他法作为目标，所以不会认为法界之外还有其他的法可以作为目标。善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应当如此修学法界。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，菩萨摩诃萨修学法界，是修学什么呢？如此禀白之后，薄伽梵对具寿善现如是开示：善现，修学法界的菩萨摩诃萨，就是修学一切法。为什么呢？善现，因为一切法就是法界。禀白：薄伽梵，为什么一切法就是法界呢？开示：善现，无论是如来出世，还是如来
English
How does one fully understand arising? It is to fully understand that dependent arising is without arising. Similarly, one should fully understand that dependent arising is without cessation, without cutting off, without permanence, not of one meaning, not of different meanings, without coming, without going, without elaboration, and peaceful. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and thus fully understands those mutually distinct dharmas, then, Blessed One, wouldn't that disturb the Dharma-realm? The Blessed One said: Subhuti, if there were any other dharma apart from the Dharma-realm that could be an object, then it would be disturbed. Subhuti, since nothing is perceived apart from the Dharma-realm, there is no other dharma that could disturb the Dharma-realm. Why is that? Subhuti, because the Tathagatas or the Shravakas of the Tathagatas do not perceive any other dharma apart from the Dharma-realm. Because they do not perceive any other dharma, they do not assert that there is any other dharma apart from the Dharma-realm that can be an object. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should thus train in the Dharma-realm. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, when a Bodhisattva-Mahasattva trains in the Dharma-realm, what is he training in? After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who trains in the Dharma-realm is training in all dharmas. Why is that? Subhuti, because all dharmas are the Dharma-realm. He asked: Blessed One, why are all dharmas the Dharma-realm? He replied: Subhuti, whether the Tathagatas appear or the Tathagatas