Tibetan
་མ་བྱུང་ཡང་རུང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསླབས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བྱམས་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ ཤེས་པ་དྲུག་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་འཁོར་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་། འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་དེར་མི་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡང་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གནས་གཙང་མ། མི་ཆེ་དང་། མི་གདུང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་དང་། དྲུག་པ་དང་། བདུན་པ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། དགུ་པ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱི་བ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་གང་ལ་བསླབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
即使不出现也行。诸法的法界是以无别的方式存在的。善现，法界也是这样，即善与非善，有为与无为之间的所有法。善现，这样的话，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如果学法界，就是学一切法。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，如果一切法是法界，薄伽梵，那么菩萨摩诃萨应如何学般若波罗蜜多？同样，应如何学静虑波罗蜜多？应如何学精进波罗蜜多？应如何学安忍波罗蜜多？应如何学戒律波罗蜜多？应如何学布施波罗蜜多？同样，菩萨摩诃萨应如何学初禅？应如何学第二禅、第三禅和第四禅？同样，应如何学慈？应如何学悲、喜和舍？同样，应如何学无边虚空处，乃至无所有处？同样，应如何学念住？同样，应如何学正断、神足、根、力、菩提分和八支圣道？应如何学空性？应如何学无相和无愿？应如何学八解脱？应如何学等至？同样，应如何学如来十力？应如何学四无畏、四无碍解、大悲和不共佛法？
English
Even if it doesn't arise, it's okay. The Dharma-dhatu of all dharmas exists in an undifferentiated manner. Subhuti, the Dharma-dhatu is also like this: it is all the dharmas between good and non-good, conditioned and unconditioned. Subhuti, in that case, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they study the Dharma-dhatu, they are studying all dharmas. Having spoken thus, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas are the Dharma-dhatu, Blessed One, then how should a Bodhisattva-Mahasattva train in the Perfection of Wisdom? Likewise, how should they train in the Perfection of Dhyana? How should they train in the Perfection of Effort? How should they train in the Perfection of Patience? How should they train in the Perfection of Morality? How should they train in the Perfection of Generosity? Likewise, how should a Bodhisattva-Mahasattva train in the first Dhyana? How should they train in the second Dhyana, the third Dhyana, and the fourth Dhyana? Likewise, how should they train in loving-kindness? How should they train in compassion, joy, and equanimity? Likewise, how should they train in the sphere of infinite space, up to the sphere of neither perception nor non-perception? Likewise, how should they train in the mindfulnesses? Likewise, how should they train in the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path? How should they train in emptiness? How should they train in the signless and the wishless? How should they train in the eight liberations? How should they train in the attainments? Likewise, how should they train in the ten powers of the Tathagata? How should they train in the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, and the unshared dharmas of the Buddha?
Chinese
应当修学十八法。为了成就六神通，应当修学。为了成就三十二大丈夫相，应当修学。为了成就八十随形好，应当修学。为了能转生于刹帝利种姓如大娑罗树中，应当修学。为了能转生于婆罗门种姓如大娑罗树中，应当修学。为了能转生于居士种姓如大娑罗树中，应当修学。为了能转生于四大天王众天人之中，应当修学。为了能转生于三十三天众天人之中，应当修学。为了能转生于无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天等天人，以及梵天众天人、梵众天、梵辅天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、广果天、无想有情天等天人之中，应当修学。为了不生于彼等之处，也应当修学。为了能转生于净居天、无热天、无烦天、善现天、色究竟天等天人之中，应当修学。为了修学于空无边处，乃至无所有处，非想非非想处之间，应当修学。为了发起第一菩提心，应当修学。为了发起第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩提心，应当修学。为了修学声闻地，应当修学。为了修学独觉地，应当修学。为了修学菩萨地，应当修学。为了成熟一切有情，应当修学。为了清净一切佛土，应当修学。为了修学一切陀罗尼门，应当修学。为了修学一切三摩地门，应当修学。为了修学通达一切法之
English
One should train in the eighteen dharmas. In order to accomplish the six superknowledges, one should train. In order to accomplish the thirty-two marks of a great being, one should train. In order to accomplish the eighty minor marks, one should train. In order to be born into a kshatriya family like a great sala tree, one should train. In order to be born into a brahmin family like a great sala tree, one should train. In order to be born into a householder family like a great sala tree, one should train. In order to be born among the gods of the Four Great Kings, one should train. In order to be born among the gods of the Thirty-three, one should train. In order to be born among the gods of the No-Conflict, Joyful, Enjoying Emanation, and Controlling Others' Emanations, as well as the gods of the Brahma realm, Brahma Assembly, Brahma Retinue, Limited Light, Immeasurable Light, Clear Light, Limited Virtue, Immeasurable Virtue, Abundant Virtue, Great Fruit, and Non-Conceptual Beings, one should train. In order not to be born there, one should also train. In order to be born among the gods of the Pure Abodes, No Heat, No Affliction, Manifestation, Abundant Vision, and Akanishta, one should train. In order to train in the sphere of limitless space and up to the sphere of neither perception nor non-perception, one should train. In order to generate the first bodhicitta, one should train. In order to generate the second, third, fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, ninth, and tenth bodhicitta, one should train. In order to train in the level of a Hearer, one should train. In order to train in the level of a Solitary Realizer, one should train. In order to train in the level of a Bodhisattva, one should train. In order to fully ripen all sentient beings, one should train. In order to purify all Buddhafields, one should train. In order to train in all dharani gates, one should train. In order to train in all samadhi gates, one should train. In order to train in whatever leads to the complete
Tibetan
་ཅད་དུ་འཚལ་བར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་བསླབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་སྤྱོད་པའམ། མ་སྤྲོས་པ་སྤྲོས་པར་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང་། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལགས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལགས་ལ། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་ལགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལགས་ལ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནང་གི་ཆོས་བསྒྲེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་ རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཀྱང་། མིང་མེད་པའི་ཆོས་རྣམ
Chinese
应当修学一切时分将要证得菩提之道。世尊，在法界中，那些分别念是不存在的。世尊，为此缘故，菩萨摩诃萨不会行于颠倒，也不会将未生起的生起。这是为了什么缘故呢？世尊，这是因为在法界中，那些分别念是不存在的缘故。色也不是法界，受、想、行诸蕴和识也不是法界。在色之外也没有法界，在受、想、行诸蕴和识之外也没有法界。色本身就是法界，法界本身就是色。乃至识之间也是法界，法界本身就是识。如同对内法进行比量一样，也应当对一切法进行比量。如是请问之后，世尊对具寿善现如此说道：善现，是这样的，是这样的。如你所说的那样，善现，色本身就是法界，受、想、行诸蕴和识本身就是法界。法界本身就是色，法界本身就是受、想、行 诸蕴和识。善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，如果见到有某种法不是法界，那么他也不会安住于无上正等觉。因此，一切法都是法界。所以，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，应当如实了知一切法都是法界。菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，在如实了知一切法都是法界之后，对于无名之法
English
One should train in the path of enlightenment that will be attained at all times. World-Honored One, in the realm of Dharma, those discriminations do not exist. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva will not act perversely, nor will he cause what has not arisen to arise. For what reason is that? World-Honored One, it is because those discriminations do not exist in the realm of Dharma. Form is also not the realm of Dharma, and feeling, perception, formations, and consciousness are also not the realm of Dharma. Apart from form, there is also no realm of Dharma, and apart from feeling, perception, formations, and consciousness, there is also no realm of Dharma. Form itself is the realm of Dharma, and the realm of Dharma itself is form. Even up to consciousness is the realm of Dharma, and the realm of Dharma itself is consciousness. Just as the inner Dharma is compared, so too should it be applied to all Dharmas. After asking in this way, the World-Honored One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Just as you have said, Subhuti, form itself is the realm of Dharma, and feeling, perception, formations, and consciousness itself is the realm of Dharma. The realm of Dharma itself is form, and the realm of Dharma itself is feeling, perception, formations, and consciousness. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, if he sees some Dharma that is not the realm of Dharma, then he will not abide in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, all Dharmas are the realm of Dharma. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should truly know that all Dharmas are the realm of Dharma. A Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, having truly known that all those Dharmas are the realm of Dharma, then for nameless Dharmas