Tibetan
གྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་བསླབ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་གང་དག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཀུན་དགའ་བོ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ལ། ཆོས་བསྟན་པ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཀུན་ དགའ་བོ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། དེ་ནི། ཉན་ཐོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་བསྟན་པ་སྔ་མ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་མང་བ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟ་བས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཐན་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི། བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་པོ། ཉི་མ་གཅིག་ལྟ་ཞོག་གི་།ཀུན་དགའ་བོ། གལ་ཏེ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ།
Chinese
已经成为如来、应供、正等觉的那些佛陀，也是学习了这六波罗蜜多，才证得无上正等菩提，并且说法。 贤首（阿难）。过去、未来、现在出现的诸佛世尊，他们的声闻弟子，无论有多少，都是学习了这般若波罗蜜多，才得以完全寂灭。将要完全寂灭。正在完全寂灭。 贤首（阿难）。假如你为声闻乘的补特伽罗们，从声闻地开始宣说佛法，通过那样的说法，三千大千世界的众生都现证阿罗汉果位，但仅仅如此，你也没有做到我的声闻弟子所应做的事。 贤首（阿难）。假如你仅仅为菩萨摩诃萨们开示一句与般若波罗蜜多相应的话语，那么，声闻你便令我欢喜，并且做了声闻弟子所应做的事。 贤首（阿难）。你对此怎么想？先前的说法，使得三千大千世界中的所有众生，都毫不迟疑地获得人身，并且现证阿罗汉果位，那么，那些阿罗汉们的布施所生的福德事物，以及持戒所生的福德事物，以及禅修所生的福德事物，你认为哪一种福德事物更多呢？ 回答说：世尊，很多。善逝，很多。 佛说：贤首（阿难）。因此，声闻乘的补特伽罗，如果仅仅用一天的时间，为菩萨摩诃萨宣说与般若波罗蜜多相应的法，那么，他将积累极大的福德。 贤首（阿难）。一天尚且不论。贤首（阿难）。假如半天时间，
English
Those Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who have become, also attained the unsurpassed, perfect enlightenment by fully awakening after having trained in these six perfections, and they will also teach the Dharma. Ānanda, all the Śrāvakas of the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, have not come, and are present, have completely passed into nirvāṇa after having trained in this perfection of wisdom. They will completely pass into nirvāṇa. They are completely passing into nirvāṇa. Ānanda, if you were to teach the Dharma to individuals of the Śrāvakayāna, starting from the ground of the Śrāvakas, and through that teaching of the Dharma, all those sentient beings in the three thousand great thousand world realms were to directly realize the state of Arhat, even that much would not mean that you, my Śrāvaka, had done the work of a Śrāvaka. Ānanda, if you were to perfectly teach even a single word endowed with the perfection of wisdom to the Bodhisattva-Mahāsattvas, then you, the Śrāvaka, would have pleased me, and you would have done the work of a Śrāvaka. Ānanda, what do you think of this? If the previous teaching of the Dharma caused all the sentient beings in the three thousand great thousand world realms to obtain a human body without delay and directly realize the state of Arhat, then which of the meritorious things that come from the giving of those Arhats, and which of the meritorious things that come from moral discipline, and which of the meritorious things that come from meditation, do you think is more? He replied: Bhagavat, it is much more. Sugata, it is much more. He said: Ānanda, therefore, if an individual of the Śrāvakayāna were to teach the Dharma endowed with the perfection of wisdom to a Bodhisattva-Mahāsattva for even just one day, then he would accumulate a great deal of merit. Ānanda, let alone one day. Ānanda, if it were half a day,
Tibetan
ཀུན་དགའ་བོ། ཉི་མ་ཕྱེད་ལྟའང་ཞོག་གི་།གལ་ཏེ་སྔ་དྲོ་གཅིག་ཙམ་མམ། ཀུན་དགའ་བོ། སྔ་དྲོ་གཅིག་ཙམ་ལྟའང་ཞོག་གི་།གལ་ཏེ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་རམ། ཀུན་དགའ་བོ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ལྟའང་ཞོག་གི། གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྐད་ཅིག་གམ། ཐང་གཅིག་གམ། ཡུད་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ནི། དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་ འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཐ་ན་ཉི་མ་གཅིག་གམ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། སྔ་དྲོའམ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་རམ། སྐད་ཅིག་གམ། ཐང་གཅིག་གམ། ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི། བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། འཛུད་པ་དང་། རབ་ཏུ་འགོད་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་གང་གི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི། གནས་མ་ཡིན། སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི། གནས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་པོ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མ
Chinese
阿难陀，即使只停留半天，或者仅仅一个上午。阿难陀，即使只停留一个上午，或者仅仅一个小时。阿难陀，即使只停留一个小时，如果声闻乘的补特伽罗对菩萨摩诃萨宣说与般若波罗蜜多相应的法，哪怕只是一瞬间、一次呼吸、一弹指的时间。阿难陀，那将比前者积累更多的福德，并且他将胜过所有声闻乘和独觉乘的善根。 阿难陀，如果菩萨摩诃萨对菩萨乘的补特伽罗们，甚至宣说一天、半天、上午、一个小时、一瞬间、一次呼吸、一弹指的时间，与般若波罗蜜多相应的法。阿难陀，那位菩萨摩诃萨将胜过所有声闻乘和独觉乘补特伽罗的善根。为什么呢？因为他是这样想的：‘我想要现证无上正等觉，并且也要使其他众生证得无上正等觉，正确地引导、赞叹、引入和安置他们。’阿难陀，因此，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，行于四念住，乃至行于通达道相，并且以善根增长，从无上正等觉中完全退失是不可能的，不合适的，因为这是不可能的。当宣说这部般若波罗蜜多时，薄伽梵在四众眷属、天、人、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽面前，显现了这样的神通。
English
Ananda, even if it were to last for half a day, or just one morning. Ananda, even if it were to last for just one morning, or just for an hour. Ananda, even if it were to last for just an hour, if a person of the Hearer Vehicle were to teach the Dharma in accordance with the Perfection of Wisdom to a Bodhisattva Mahasattva, even for a moment, a breath, or a finger-snap. Ananda, that would accumulate far more merit than the former, and he would surpass all the roots of virtue of the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle. Ananda, if a Bodhisattva Mahasattva were to teach the Dharma in accordance with the Perfection of Wisdom to persons of the Bodhisattva Vehicle, even for a day, half a day, a morning, an hour, a moment, a breath, or a finger-snap. Ananda, that Bodhisattva Mahasattva would surpass all the roots of virtue of the Hearer Vehicle and the Solitary Realizer Vehicle. Why is that? Because he thinks like this: 'I want to awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and I will also cause other beings to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, correctly guiding, praising, introducing, and establishing them.' Ananda, therefore, it is impossible and inappropriate for a Bodhisattva Mahasattva, who practices the six perfections, practices the four mindfulnesses, and even practices up to the knowledge of the aspects of the path, and who increases with roots of virtue, to completely fall away from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, because it is impossible. When this Perfection of Wisdom was taught, the Bhagavan manifested such miraculous powers in the presence of the fourfold assembly, gods, humans, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas.
Tibetan
ཛད་པ་མངོན་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ། མངོན་པར་མཛད་པས་འཁོར་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་གྱིས་བལྟས་ལ། འཁོར་རྒྱ་མཚོ་མི་འཁྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། །བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། བདག་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤ་སྟག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ཕྱིར་བསྡུས་པ་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེའང་མ་མཐོང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའང་མ་མཐོང་། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དག་ཀྱང་མིག་གི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་སླར་བསྡུ་བ་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་ནི། མིག་ལམ་དུའང་མི་གདའ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་ དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་ཆོས་མི་སྣང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོ
Chinese
显现事业，如此这般的显现神变。显现之后，那些眷属们看见如来应供正等觉不动佛被比丘僧团围绕，比丘僧团在前瞻仰。 不动佛的眷属海众也全都是阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，得自在者，心极度解脱者，慧极度解脱者，觉悟者，大象。所作已办，应作已作，重担已舍，已获得自身利益，断尽了所有轮回的束缚，以正智心极度解脱者，所有心的自在到达彼岸者，仅仅是这样，并且看见为菩萨乘的补特伽罗们说法。之后，世尊将神变收回，神变收回之后，四众眷属，以及声闻乘的补特伽罗，独觉乘的补特伽罗等等，所有人都没能看见如来应供正等觉不动佛，也没能看见世尊如来应供正等觉不动佛的佛刹，包括佛陀在内的那些比丘僧团，也都不再显现在眼识的对境中了。那是什么原因呢？因为如来显现的神变又收回了，因此没能看见。 之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀！你看见如来不动佛的佛刹，以及如来不动佛，以及比丘僧团，以及菩萨僧团了吗？回答说：世尊！佛刹，以及如来，以及比丘僧团，以及菩萨僧团，连眼睛都看不到了。世尊说：阿难陀！同样，一切法也不显现在眼前，法对法是不可见的。法以法
English
Having manifested the activity, having manifested such a miraculous manifestation. After manifesting, those retinues saw that the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Akshobhya was surrounded by the Sangha of monks, and the Sangha of monks looked ahead. The entire retinue ocean of Akshobhya were all Arhats, those with exhausted outflows, without afflictions, those who have become masters, those whose minds are extremely liberated, those whose wisdom is extremely liberated, the enlightened ones, the great elephants. Having done what was to be done, having accomplished what was to be done, having abandoned the burden, having obtained their own benefit, having completely exhausted all the bonds of existence, those whose minds are extremely liberated by correct knowledge, those who have reached the supreme other shore of the mastery of all minds, only that, and they saw the Dharma being taught to the individuals of the Bodhisattva Vehicle. Then, the Bhagavan withdrew that miraculous manifestation. As soon as that miraculous manifestation was withdrawn, all of the fourfold retinue, as well as the individuals of the Hearer Vehicle, the individuals of the Solitary Buddha Vehicle, and so on, did not see the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Akshobhya. They also did not see the Buddha-field of the Bhagavan Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Akshobhya. Those Sanghas of monks, including the Buddha, also became invisible to the object of the eye consciousness. Why is that? Because the Tathagata withdrew the manifested miraculous manifestation, therefore they did not see it. Then, the Bhagavan spoke to the venerable Ananda: Ananda! Did you see that Buddha-field of the Tathagata Akshobhya, and that Tathagata Akshobhya, and that Sangha of monks, and those Sanghas of Bodhisattvas? He replied: Bhagavan! That Buddha-field, and that Tathagata, and that Sangha of monks, and those Sanghas of Bodhisattvas, are not even visible to the eye. The Bhagavan said: Ananda! Likewise, all dharmas are also invisible to the eye; dharma is invisible to dharma. Dharma by dharma