Tibetan
ས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ཤེས་པ་མེད་པ། མཐོང་བ་མེད་པ། བྱ་བ་ལ་མཐུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། གཟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། གཟུང་བ་མེད་པས་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་རིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གང་ལའང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཐུ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཕྱག་གཡས་པས་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་ཡང་སླར་གཞོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་གྱེན་དུ་བཏེག་པའམ། ཕྱིར་གཞག་པར་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་ནས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང
Chinese
地不見啊！ 就像如來應供正等覺不動佛那樣，以及那些聲聞，以及菩薩乘的那些人，以及佛的刹土，眼睛都看不見。阿難陀，一切法也是眼睛看不見的，法不能見法啊！法不能完全了解法啊！阿難陀，一切法是，沒有知覺，沒有看見，對於行為沒有能力啊！那是因為什麼呢？阿難陀，一切法是，因為沒有本質所以不動搖，並且是不可執取的。阿難陀，一切法不動搖並且不可執取，所以是不可思議的。阿難陀，一切法是，像幻化的人一樣沒有知覺的緣故啊！阿難陀，像那樣行持的菩薩摩訶薩是，在般若波羅蜜多中行持的，對於任何法都沒有顯著的執著啊！阿難陀，像那樣學習的菩薩摩訶薩是，在般若波羅蜜多中學習啊！阿難陀，想要獲得一切波羅蜜多的菩薩摩訶薩也應當學習般若波羅蜜多，像那樣學習是，稱為殊勝的。稱為最上的。稱為極好的。稱為最極好的。稱為廣大的。稱為無上的和，無與倫比的，對於一切世間有利益，對於一切世間有安樂，做沒有怙主者的怙主，是佛所允許的，是佛所讚歎的。安住於此，如來應供正等覺諸佛以右手舉起三千大千世界的這個世界，又再次放下，但那些有情卻不知道這樣：三千大千世界的這個世界被舉起或被放下。那是因為什麼呢？阿難陀！諸佛世尊也是學習這個般若波羅蜜多而度過過去、未來和現在的。
English
The earth is not seen! Just as the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Akshobhya, and those Shravakas, and those individuals of the Bodhisattva Vehicle, and that Buddha-field are not visible to the eye. Ananda, all dharmas are also not visible to the eye, dharma does not see dharma! Dharma does not fully understand dharma! Ananda, all dharmas are: without awareness, without seeing, without power over actions! Why is that? Ananda, all dharmas are: because they have no essence, they are unmoving and ungraspable! Ananda, because all dharmas are unmoving and ungraspable, they are inconceivable! Ananda, all dharmas are: like a magical being, without awareness! Ananda, a Bodhisattva Mahasattva who acts in that way is acting in the Prajnaparamita, without any manifest attachment to any dharma! Ananda, a Bodhisattva Mahasattva who learns in that way is learning in the Prajnaparamita! Ananda, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to attain all the Paramitas should also learn the Prajnaparamita, learning in that way is called supreme. It is called the eldest. It is called excellent. It is called the most excellent. It is called vast. It is called unsurpassed and incomparable, beneficial to all the world, bringing happiness to all the world, acting as a protector for those without protectors, it is approved by the Buddhas, it is praised by the Buddhas. Having abided in that, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, with their right hand lift up this world of the three-thousand great-thousand world system and then put it down again, but those sentient beings do not know that this world of the three-thousand great-thousand world system is being lifted up or put down. Why is that? Ananda! The Buddhas, the Bhagavat, also having learned this very Prajnaparamita, have passed into the past, the future, and the present.
Tibetan
་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། བསླབ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་བསླབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསླབ་པ་འདི་ནི། མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཐུ་བོ་དང་། རབ་དང་། རབ་མཆོག་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་དམ། མཐའ་གཟུང་བར་སེམས་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའི་ཚད་དམ་མཐའ་གཟུང་བར་སེམས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། ངས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་མ་བསྟན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ། མིང་གི་ཚོགས་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་དང་། ཡི་གེའི་ཚོགས་དག་ལ་ནི། ཚད་གཟུང་དུ་ཡོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི། ཚད་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མ་མཆིས་ཤིང་། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ། མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ། འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཟང་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། མ་ཟད། མི་ཟད། ཟད་པར་མི་འགྱུ
Chinese
因为他们生起了不执著于有为之法的智慧观。 贤者阿难陀，所有这些戒律之中，这般若波罗蜜多的戒律，被称为至上。 它是最殊胜的，最好的，最极好的，最丰富的，无上的，无与伦比的。 贤者阿难陀，凡是想要衡量般若波罗蜜多的限度或边际的想法，都不过是想要衡量天空的限度或边际的想法。 这是为什么呢？ 贤者阿难陀，因为般若波罗蜜多是无限的。 贤者阿难陀，我没有指示般若波罗蜜多的限度，贤者阿难陀，对于名称的集合，词语的集合，以及字母的集合，尚且可以衡量其限度，但对于般若波罗蜜多，却是无法衡量的。 如是说已，具寿阿难陀对薄伽梵如是说： 薄伽梵，因为什么缘故，般若波罗蜜多是无量且不可测量的呢？ 薄伽梵说： 贤者阿难陀，因为不尽之故，般若波罗蜜多是无量的。 贤者阿难陀，因为寂静之故，般若波罗蜜多是无量的。 贤者阿难陀，过去时那些如来、阿罗汉、正等觉者出现，他们也是由这般若波罗蜜多所完全启发，然而般若波罗蜜多却没有穷尽。 贤者阿难陀，未来时那些将要出现的如来、阿罗汉、正等觉者，那些佛陀薄伽梵也将由这般若波罗蜜多所完全启发，然而般若波罗蜜多却不会减少。 贤者阿难陀，现在于十方世界之中安住、生存的那些如来、阿罗汉、正等觉者，那些佛陀薄伽梵也是由这般若波罗蜜多所完全启发，然而般若波罗蜜多却不会耗尽，不会穷尽，不会穷尽。
English
Because they have arisen with the wisdom view that does not cling to conditioned dharmas. Ananda, among all the disciplines that exist, this discipline of the Perfection of Wisdom is called supreme. It is the most excellent, the best, the most excellent of the best, the most abundant, the unsurpassed, and the incomparable. Ananda, whoever thinks of measuring the limit or boundary of the Perfection of Wisdom is simply thinking of measuring the limit or boundary of the sky. Why is that? Ananda, because the Perfection of Wisdom is immeasurable. Ananda, I have not indicated the limit of the Perfection of Wisdom. Ananda, there is a limit to the collection of names, the collection of words, and the collection of letters, but there is no limit to the Perfection of Wisdom. When this was said, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, for what reason is the Perfection of Wisdom immeasurable and unmeasurable? The Blessed One said: Ananda, because it is inexhaustible, the Perfection of Wisdom is immeasurable. Ananda, because it is secluded, the Perfection of Wisdom is immeasurable. Ananda, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones who appeared in the past were also fully awakened by this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom was not exhausted. Ananda, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones who will appear in the future, those Buddhas, Blessed Ones, will also be fully awakened by this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom will not diminish. Ananda, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones who now dwell and live in the ten directions of the world, those Buddhas, Blessed Ones, are also fully awakened by this Perfection of Wisdom, but the Perfection of Wisdom is not exhausted, not depleted, and will not be exhausted.