Tibetan
པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་གླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་བ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་ཉིན་གཅིག་བརྩོན་པར་བྱས་ན། དེ་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དེ་ནི། གནས་མ་ཡིན། སྐབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི། གནས་མེད་ལ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནི། གནས་ཡིན། སྐབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི། གནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
就这样转变吧。那是什么缘故呢？ 善现，像这样，菩萨摩诃萨如果与般若波罗蜜多分离，那就是与一切种智分离。善现，菩萨摩诃萨如果与般若波罗蜜多不分离，那就是与一切种智不分离的缘故。善现，因此，想要现证无上正等菩提的菩萨摩诃萨，应当不离般若波罗蜜多。 善现，你意下如何？菩萨摩诃萨如果与般若波罗蜜多分离，在恒河沙数劫中，勤修四念住，以及空性、无相、无愿等持之间，勤奋修行。善现，你意下如何？那善男子或善女子，从那个基础上会积累更多的福德吗？ 善现回答说：世尊，很多。善逝，很多。 世尊说：善现，比那还要多的是，善男子或善女子，如果对如所宣说的甚深般若波罗蜜多，以及四念住，乃至十八不共佛法之间，用一天的时间勤奋修行，那就会积累更多的福德。那是什么缘故呢？ 善现，菩萨摩诃萨如果与般若波罗蜜多不分离，不从一切种智退转，那是不可能的，没有机会的。那是没有可能的。 善现，菩萨摩诃萨如果与般若波罗蜜多分离，从一切种智退转，那是有可能的，有机会的。那是有可能的缘故。 善现，因此，菩萨摩诃萨应当不离般若波罗蜜多。 善现，你意下如何？菩萨摩诃萨般若的
English
Let it be transformed thus. Why is that? Subhuti, like this, if a Bodhisattva-Mahasattva is separated from the Perfection of Wisdom, then that is separated from the All-Knowingness itself. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva is not separated from the Perfection of Wisdom, then that is not separated from the All-Knowingness itself. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully awaken to the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment should not be separated from the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva-Mahasattva who is separated from the Perfection of Wisdom diligently practices the four close placements of mindfulness for as many eons as there are sands in the Ganges River, and diligently practices between emptiness, signlessness, and wishlessness samadhi, Subhuti, what do you think? Do you think that son of good family or daughter of good family will generate more merit from that basis? Subhuti replied: Blessed One, much so. Sugata, much so. The Blessed One said: Subhuti, even more than that, if a son of good family or daughter of good family diligently practices for one day on this profound Perfection of Wisdom as taught, and between the four close placements of mindfulness, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas, then that one will generate even more merit. Why is that? Subhuti, it is not possible, there is no opportunity, for a Bodhisattva-Mahasattva who is not separated from the Perfection of Wisdom, who does not turn back from the All-Knowingness itself, that is not possible. Subhuti, it is possible, there is an opportunity, for a Bodhisattva-Mahasattva who is separated from the Perfection of Wisdom, who turns back from the All-Knowingness itself, that is possible because it is possible. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should not be separated from the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? A Bodhisattva-Mahasattva of Wisdom
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ ཤིང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཉིན་གཅིག་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ་ཟང་ཞིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། དེ་ནི། ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དམ་པ་ཡིན་ལ། གན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཏེ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར།
Chinese
如果有人在远离般若波罗蜜多的情况下，于恒河沙数劫中，以财物布施、正法布施，以及具有内在正确安置的作意，并将这些回向于无上正等觉。 那么， 善现， 你怎么想？ 善男子或善女子，认为他从那个基础上会积累更多的福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊开示说： 善现， 相比之下，如果善男子或善女子在一天之中安住于这甚深的般若波罗蜜多，以财物布施、正法布施、般若波罗蜜多，以及具有内在正确安置的作意，并将这些回向于无上正等觉。 那么，他将积累更多的福德。 这是为什么呢？ 善现，例如，以般若波罗蜜多所作的回向，是殊胜的回向。 而那远离般若波罗蜜多的回向，则不是真正的回向。 善现，因此，想要现证无上正等觉的菩萨摩诃萨，应当善于以般若波罗蜜多作回向。 善现，你怎么想？ 如果善男子或善女子在远离般若波罗蜜多的情况下，于恒河沙数劫中，随喜过去、未来和现在诸佛世尊以及声闻僧众的一切善根，并将之回向于无上正等觉。 善现，你怎么想？ 善男子或善女子，认为他从那个基础上会积累更多的福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊开示说： 善现。
English
If someone, apart from the Perfection of Wisdom, remains for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, and dedicates to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment those mental activities that are endowed with material giving, Dharma giving, and correct inner placement, then, Subhuti, what do you think? Do you think that son or daughter of good family would generate more merit from that basis? Subhuti replied: Blessed One, much. Well-Gone One, much. The Blessed One said: Subhuti, even more so, if a son or daughter of good family abides for one day in this profound Perfection of Wisdom, and dedicates to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment those mental activities that are endowed with material giving, Dharma giving, the Perfection of Wisdom, and correct inner placement, then that one will generate even more merit. Why is that? Subhuti, for example, this dedication made with the Perfection of Wisdom is a supreme dedication. And that dedication made apart from the Perfection of Wisdom is not a true dedication. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should be skilled in dedicating with the Perfection of Wisdom. Subhuti, what do you think? If a son or daughter of good family, apart from the Perfection of Wisdom, remains for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, and rejoices in all the roots of virtue of the past, future, and present Buddhas, Blessed Ones, together with the Sangha of Hearers, and dedicates it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then, Subhuti, what do you think? Do you think that son or daughter of good family would generate more merit from that basis? Subhuti replied: Blessed One, much. Well-Gone One, much. The Blessed One said: Subhuti.
Tibetan
དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཉིན་གཅིག་ཅིག་གནས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། དེ་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཀུན་བཏགས་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། ཇི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས། མངོན་པར་འདུ་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པས་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་རྡོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེའང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །གསོག་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །གསོབ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ ཤིན་ཏུ་བསླབ་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ལ་གནས་ནས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ
Chinese
因此，善男子或善女子，若在此如是宣说的般若波罗蜜多中安住一日，并将此善根回向于无上正等菩提，则彼将生起极多的福德。 善现，是故，欲现证无上正等菩提的菩萨摩诃萨，应善于以般若波罗蜜多作回向。 如是宣说后，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，所有现行作意，皆是假立的。 薄伽梵如是宣说后，如何善男子或善女子将生起极多的福德呢？ 薄伽梵，由于没有现行作意，则于正见，于无过失的趣入，于获得入流果，以及同样直至无上正等菩提之间，现证菩提，不会有阻碍。 薄伽梵宣说： 善现，是这样的，是这样的。由于没有现行作意，则于正见，于无过失的趣入，于获得入流果，以及直至无上正等菩提之间，不能现证菩提。 善现，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多的现行作意，也显现为空性。 显现为虚假。 显现为无实质。 显现为无有心要。 这是什么原因呢？ 善现，例如，菩萨摩诃萨于内空性中精勤修学，并如是串习，直至无事物自性空性之间精勤修学之故。 善现，彼菩萨摩诃萨安住于此空性中，如何如何地现行作意，对彼等一一分别，如是如是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。
English
Therefore, son or daughter of good family, if one abides in this Prajñāpāramitā as it has been taught for one day, and dedicates that root of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then that one will generate a great deal of merit. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who wishes to fully awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment should be skilled in dedicating with Prajñāpāramitā. After this was said, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, all manifest activities are mere designations. After the Blessed One spoke thus, how will a son or daughter of good family generate a great deal of merit? Blessed One, because there is no manifest activity, there will be no obstacles to realizing enlightenment with respect to right view, faultless entry, obtaining the fruit of stream-entry, and likewise up to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Because there is no manifest activity, one cannot realize enlightenment with respect to right view, faultless entry, obtaining the fruit of stream-entry, and up to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, the manifest activity of a Bodhisattva-Mahasattva practicing Prajñāpāramitā also appears as emptiness. It appears as deception. It appears as hollowness. It appears as without essence. Why is that? Subhuti, for example, a Bodhisattva-Mahasattva diligently trains in inner emptiness and cultivates it in the same way, because he diligently trains up to the emptiness of the nature of non-things. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva, abiding in this emptiness, however he engages in manifest activity, discriminating each of them, in that way the Bodhisattva-Mahasattva does not depart from Prajñāpāramitā.