Tibetan
་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེས་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་བཏུས་པར་གྱུར་ལ། བུད་མེད་དེའང་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་སྟེ་ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་མ་ནུས་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི། དེར་མཆི་ལགས་གྲང་། དེ་མཆིས་ནས་ཀྱང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆིས་ཏེ་ཉལ་བར་བགྱི་བ་དང་། སླར་ལྡོག་པར་བགྱི་བ་དང་། དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །སྙམ་སྟེ། བུད་མེད་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉིན་པར་རམ། མཚན་མོ་འདས་ནས་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གདུགས་སམ། མཚན་མོ་འདས་ནས་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བ་ནི། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ལགས་ སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཉིན་མཚན་འདས་ན། སྐྱེས་བུ་དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་དུ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སློབ་པ་དང་། ཉེ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བ་སྤོང་བར་འགྱུར། སྙིལ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་གནས་པ་འདིས་གནས་པས་ཉིན་གཅིག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་ལྷག་མའི་བརྒྱའི་ཆའམ། སྟོང་གི་ཆའམ། འབུམ་གྱི་ཆའམ། གྲངས་སམ། ཆའམ། བགྲངས་བའམ། དཔེའམ། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ
Chinese
例如，有一个人沉溺于欲望并运用分别念，他找到一个身材好、美丽、迷人的女人，但这个女人被别人占有，无法从家里出来。 善现，你怎么想？你认为那个人会产生什么样的分别念？ 善现回答说： 世尊，那个人会这样想：‘我应该去那里，去了之后应该和她一起睡觉，一起回来，一起享受快乐。’这样，与女人相关的分别念就会产生。 世尊说： 善现，你怎么想？你认为白天或夜晚过去后，那个人会产生多少分别念？ 善现回答说： 世尊，白天或夜晚过去后，那个人产生的分别念非常多。 善逝，非常多。 世尊说： 善现，白天夜晚过去后，那个人产生多少分别念， 善现，菩萨摩诃萨修习、亲近、思维如所宣说的甚深般若波罗蜜多，并努力避免那些会使菩萨摩诃萨从无上正等觉退转的过失，如此一来，就能避免、摧毁多少劫的轮回。 善现，菩萨摩诃萨如此精勤安住于如所宣说的般若波罗蜜多的瑜伽中，他安住于此，一日之中所获得的善根，即使能充满恒河沙数的世界，那也远远不及此善根的百分之一、千分之一、十万分之一，甚至无法用数字、部分、计算、比喻来形容。 善现，此外，菩萨摩诃萨以智慧的
English
For example, there is a person who indulges in desire and employs conceptualization. He finds a woman who is well-formed, beautiful, and attractive, but that woman is possessed by another and cannot come out of her house. Subhuti, what do you think? What kind of conceptualizations do you think that man will have? Subhuti replied: World Honored One, that man would think, 'I should go there, and having gone there, I should sleep with her, return with her, and enjoy pleasure together.' Thus, conceptualizations associated with the woman will arise. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? How many conceptualizations do you think that man will have after the day or night has passed? Subhuti replied: World Honored One, after the day or night has passed, the conceptualizations that man has are very many. Sugata, very many. The World Honored One said: Subhuti, as many conceptualizations as that man has after the day and night have passed, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who studies, draws near to, and contemplates this profound Prajnaparamita as it has been taught, and strives to avoid those faults that would cause the Bodhisattva-Mahasattva to turn away from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, in that way, he will avoid and destroy that many kalpas of samsara. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who thus diligently abides in the yoga of the Prajnaparamita as it has been taught, by abiding in this, the root of virtue that he has fully grasped in one day, even if it were to fill worlds as numerous as the sands of the Ganges River, that would not even come close to a hundredth part, a thousandth part, a hundred thousandth part, or a number, a part, a calculation, or an analogy of that root of virtue. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva with wisdom
Tibetan
་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བར་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང་། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་ཏེ། གྲངས་མ་མཆིས། དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། ཚད་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ན། དེ་ཉིད་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་ནས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུའང་མ
Chinese
不离于般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中，对三宝，即佛宝、法宝、僧宝作布施。 善现，你意下如何？彼菩萨摩诃萨由此生福德更多耶？ 善现答言：世尊，甚多。 善逝，甚多，不可数，不可量，不可称量。 世尊告言：善现，是故，彼菩萨摩诃萨若勤修如是所说之般若波罗蜜多，则生福德尤多。 何以故？ 善现，此乃菩萨摩诃萨之乘，以彼乘能现证无上正等菩提之故。 善现，又菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，对入流者作布施，以及对一来者、不还者、阿罗汉作布施，以及对独觉作布施，以及对如来应供正等觉作布施。 善现，你意下如何？彼菩萨摩诃萨由此生福德更多耶？ 善现答言：世尊，甚多。 善逝，甚多。 世尊告言：善现，是故，善男子或善女人，若勤修如是所说之甚深般若波罗蜜多，则彼生福德尤多。 何以故？ 菩萨摩诃萨修习此般若波罗蜜多，则极超声闻及独觉之地，且入于菩萨之无过失地，乃至无上正等菩提亦然。
English
Without being separated from the Perfection of Wisdom, if one were to give to the Three Jewels—the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel—for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, Subhuti, what do you think? Would that Bodhisattva-Mahasattva generate more merit from that basis? Subhuti replied, "Bhagavan, much more." Sugata, much more, it is countless, immeasurable, and unquantifiable. The Bhagavan said, "Subhuti, therefore, that Bodhisattva-Mahasattva who diligently practices this Perfection of Wisdom as taught, generates even more merit. Why is that? Subhuti, this is the vehicle of the Bodhisattva-Mahasattvas, because that vehicle will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, without being separated from the Perfection of Wisdom, were to abide for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, and give to those who have entered the stream, and give to those who return once, and to those who do not return, and give to the Arhats, and give to the Pratyekabuddhas, and give to the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely awakened Buddhas, Subhuti, what do you think? Would that Bodhisattva-Mahasattva generate more merit from that basis? Subhuti replied, "Bhagavan, much more." Sugata, much more. The Bhagavan said, "Subhuti, therefore, a son or daughter of good family who diligently practices this profound Perfection of Wisdom as taught, will generate even more merit. Why is that? Bodhisattva-Mahasattvas, having practiced this Perfection of Wisdom, greatly transcend the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, and enter the flawless state of Bodhisattvas, and even up to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་ གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཉིན་གཅིག་ཅིག་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གནས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དེ། ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དང་། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་ཤིང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་གཞི་དེ་ལས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས། མང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ། མང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཉིན་གཅིག་ཅིག་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། དེ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་
Chinese
为了现证圆满菩提的缘故。 善现，你意下如何？若有菩萨摩诃萨，远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，行布施，持戒，修忍辱，精进，禅定，修智慧。 善现，你以为那位菩萨摩诃萨，从那个基础上，会生出很多福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊说： 善现，比起那个，若有善男子或善女子，仅仅一天安住于如所宣说的甚深般若波罗蜜多中，行布施，持戒，修忍辱，精进，禅定，修智慧，那会生出更多的福德。 那是为什么呢？ 善现，例如，这个般若波罗蜜多，不是菩萨摩诃萨们的母亲，这个般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨们的生母。 善现，菩萨摩诃萨们安住于这个般若波罗蜜多中，为了圆满一切法的缘故。 善现，你意下如何？若有菩萨摩诃萨，远离般若波罗蜜多，于恒河沙数劫中安住，行法布施。 善现，你意下如何？那位善男子或善女子，从那个基础上，会生出很多福德吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊说： 善现，比起那个，若有善男子或善女子，如所宣说般，仅仅一天安住于这个甚深般若波罗蜜多中，行法布施，那会生出更多的福德。
English
For the sake of becoming fully enlightened. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva-Mahasattva, apart from the Perfection of Wisdom, dwells for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives alms, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, engages in meditation, and cultivates wisdom. Subhuti, do you think that Bodhisattva-Mahasattva would generate a great deal of merit from that basis? Subhuti replied: World-Honored One, much indeed. Well-Gone One, much indeed. The World-Honored One said: Subhuti, even more than that, if a son or daughter of good family dwells for just one day in this profound Perfection of Wisdom as taught, and gives alms, keeps the precepts, practices patience, exerts effort, engages in meditation, and cultivates wisdom, that would generate even more merit. Why is that? Subhuti, for example, this Perfection of Wisdom is not the mother of the Bodhisattva-Mahasattvas, and this Perfection of Wisdom is the birth mother of the Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattvas, dwelling in this Perfection of Wisdom, do so in order to perfect all dharmas. Subhuti, what do you think? If a Bodhisattva-Mahasattva, apart from the Perfection of Wisdom, dwells for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, and gives the alms of the Dharma. Subhuti, what do you think? Would that son or daughter of good family generate a great deal of merit from that basis? Subhuti replied: World-Honored One, much indeed. Well-Gone One, much indeed. The World-Honored One said: Subhuti, even more than that, if a son or daughter of good family, as taught, dwells for just one day in this profound Perfection of Wisdom, and gives the alms of the Dharma, that would generate even more merit.