Tibetan
ག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། རང་གི་ས་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ས་ལ་གནས་པ་ནི། རང་གི་ས་ལ་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ལ་གནས་པའང་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་ས་ལ་གནས་པའང་སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དེ་ལ་གནས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་ཤེས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་སྲབ་མོར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པའི་མི་ནི། འཆི་ཁའི་བར་དུའང་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། དེའི་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་དེ་ནི། ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་གཞིལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་སེམས་དེ་ནི། འཆི་ཁའི་བར་དུའང་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དེའང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་སེམས་དེ་རྣམ་པར་རྟག་ཏུ་མེད་ཅིང་མི་གཡོ་སྟེ། དེ་ནི། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དེ་ནི། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་རང་ གི་ས་ལ་གནས་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བྱ་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ད
Chinese
不是什么呢。心中不生疑惑，在自己的位置上没有犹豫。那是什么原因呢？就像这样，那是不退转或者不是不退转的极微小的法也不如实见到的缘故。 善现，就像这样，例如，入流者安住在入流果位上，在自己的位置上没有犹豫，也不怀疑。同样地，安住在佛的果位之间也没有犹豫，也不怀疑。善现，同样地，菩萨摩诃萨安住在自己的位置上也没有犹豫，也不怀疑。因此安住在那个不退转的位置上，清净佛土，也成熟众生。也知道魔的业所生和所出现的，也不受魔的业的支配。知道一切魔的业之后也摧坏并使其变得微弱。 善现，就像这样，例如，造作五无间罪的人，直到临死也不离开五无间罪的心，他的那个五无间罪的心跟随他，那个五无间罪的心，用一切方法也不能摧毁，他的那个生起的心，直到临死也跟随他。 善现，同样地，不退转的菩萨摩诃萨的不退转的心，也安住在不退转的位置上，那个心永远不动摇，那是天和人以及包括阿修罗在内的世间所不能阻挡的。那是什么原因呢？就像这样，不退转的心，超越了天和人以及包括阿修罗在内的世间，进入到真实无瑕疵的境界，他安住在自己的位置上，以诸神通的殊胜彼岸，也清净佛土，也成熟众生，为了瞻仰诸佛世尊，作礼和听闻正法，从佛土到佛土去，在那些佛土中对诸佛世尊
English
What is not? Doubts do not arise in the mind, and there is no hesitation in one's own position. What is the reason for that? It is because even the slightest dharma that is non-retrogressive or not non-retrogressive is not truly seen. Subhuti, just like this, for example, a stream-enterer abiding in the position of the fruit of stream-entry has no hesitation in his own position and does not doubt. Similarly, abiding between the positions of the Buddhas also has no hesitation and does not doubt. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva abiding in his own position also has no hesitation and does not doubt. Therefore, abiding in that non-retrogressive position, he purifies the Buddha-field and also matures sentient beings. He also knows the deeds of the demons that are born and arise, and is not controlled by the deeds of the demons. Having known all the deeds of the demons, he also destroys them and makes them weak. Subhuti, just like this, for example, a person who commits the five heinous crimes does not leave the mind of the five heinous crimes even until death, and that mind of the five heinous crimes follows him, and that mind of the five heinous crimes cannot be destroyed by any means, and that arising mind follows him even until death. Subhuti, similarly, the non-retrogressive mind of a non-retrogressive Bodhisattva-Mahasattva also abides in the non-retrogressive position, and that mind is always unmoving, and that is what the world, including gods, humans, and asuras, cannot stop. What is the reason for that? Just like this, the non-retrogressive mind transcends the world, including gods, humans, and asuras, and enters into the realm of true perfection without flaws, and he abides in his own position, with the supreme perfection of all superknowledges, he also purifies the Buddha-field, and also matures sentient beings, in order to behold the Buddhas, the Bhagavat, to pay homage and to listen to the Dharma, he goes from Buddha-field to Buddha-field, and in those Buddha-fields, to the Buddhas, the Bhagavat
Tibetan
གེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད། བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། དེ་ལྟར་གནས་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། བདུད་ཀྱི་ལས་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་རང་གི་ས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་དེ། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་སོམ་ཉི་མེད་པས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གཅིག་གམ། གཉིས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་པས་དེ་ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སེམས་མི་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཚེ་བརྗེས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ། བདག་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱི། བདག་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ རང་གི་ས་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་དེ་ནི། རང་གི་ས་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཡིན། རང་གི་ས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི། མི་འཕྲོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འོངས་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་།ཁྱོད་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
也生起布施的根本，并且对于那些佛陀薄伽梵完全请问，完全禀告，承事供养。 善现，菩萨摩诃萨如是安住，就能领会魔的业所生起和显现，也不会受魔的业所生起和显现的支配。 那些魔的业，也以善巧方便而与真实之边相结合，并且他自己于自地上没有怯懦，不生疑惑。 这是什么缘故呢？ 就像这样，他对真实之边没有犹豫，对真实之边既不作一，也不作二的分别，这样了知，那么即使转生之后，也不会生起声闻和独觉地之心。 这是什么缘故呢？ 善现，就像这样，菩萨摩诃萨对于以自性空性之法，任何法都不见生，不见灭，不见染污，也不见清净。 善现，菩萨摩诃萨转生之后，也不会这样想：我不会现证无上正等菩提。 不会这样想，而是会想：我必定无疑地现证无上正等菩提。 他是这样想的。 这是什么缘故呢？ 善现，因为如是无上正等菩提以自性空性之故。 善现，菩萨摩诃萨 如是安住于自地，就是不依赖于自地之外的他者，于自地是不可摧伏的。 这是什么缘故呢？ 善现，就像这样，不退转的菩萨摩诃萨如是安住，是因为具有不被夺取的智慧。 善现，如果退转的菩萨摩诃萨面前，恶魔以佛的形象前来，这样说道：你就在这里获得阿罗汉果吧！你没有被如来
English
They also generate the roots of generosity, and they fully inquire of those Buddhas, the Bhagavat, fully report, and attend to them. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, abiding thus, comprehends the works of Mara that arise and appear, and is not subject to the power of the works of Mara that arise and appear. Those works of Mara, too, are skillfully connected with the ultimate reality, and he himself is without timidity in his own ground, and does not doubt. Why is that? Just as he has no hesitation about the ultimate reality, he does not discriminate the ultimate reality as one or two. Knowing thus, even after rebirth, he does not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha. Why is that? Subhuti, just as a Bodhisattva-Mahasattva, with respect to phenomena empty of their own nature, does not truly see any phenomenon arising, ceasing, being defiled, or being purified. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, even after rebirth, does not think, 'I will not realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment.' He does not think thus, but thinks, 'I will surely and undoubtedly realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment.' He thinks thus. Why is that? Subhuti, because the Unsurpassed Perfect Enlightenment is empty of its own nature. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, thus abiding in his own ground, does not rely on others outside of his own ground, and is invincible in his own ground. Why is that? Subhuti, just as a non-retreating Bodhisattva-Mahasattva thus abiding, is because he possesses irretrievable wisdom. Subhuti, if a wicked Mara, in the guise of a Buddha, comes before a non-retreating Bodhisattva-Mahasattva, saying, 'Here and now, attain the state of an Arhat! You have not been predicted by the Tathagata