Tibetan
ས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ནི། འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བར་མི་མངོན་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། འོད་མའི་ཚལ་ལམ། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། མདའ་རྒྱུའི་ཚལ་ལམ། ཏིལ་གྱི་ཞིང་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་གྱུར་ཅིང་བཞུགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་བཤད་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ནི། འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བར་མི་མངོན་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བདག་གིས་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི། ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འཚལ་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའང་མེད། འགག་པའང་མེད་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའང་ཡོད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་ པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའང་ཡོད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའང་ཡོད། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་ཡོད། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའང་ཡོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་རྣལ་འ
Chinese
世尊，虽然使无量无数的众生完全成熟，但是，世尊，在众生的界中，不会显现减少或者增多。那是什么缘故呢？世尊，是为了没有众生和众生空寂的缘故。世尊，同样在十方一切世界的每一个世界中，如来们就像这样，譬如说，如同芦苇的丛林，或者灯芯草的丛林，或者甘蔗的丛林，或者箭杆的丛林，或者芝麻的田地一样，完全充满而安住。那些如来们在劫或者超过劫的时间里说法，即使每一位如来都使无量无数的众生完全成熟，但是，世尊，在众生的界中，也不会显现减少或者增多。那是什么缘故呢？世尊，是为了没有众生和众生空寂的缘故。世尊，用这样的方式，我说：凡是为众生而追求证得无上圆满正等觉的菩萨摩诃萨们，他们是为了完全解脱虚空。这样禀告了。然后一位比丘这样想：就像这样，任何法既没有生，也没有灭，也有戒蕴，慧蕴，定蕴，解脱蕴，解脱知见蕴也有。有入流果，一来果，不来果，阿罗汉，独觉也有。如来阿罗汉正等觉也有。三宝佛，法，僧也有。也有转法轮的世尊，我对般若波罗蜜多顶礼。这样想。然后天帝释对具寿善现这样说：尊者善现，凡是菩萨摩诃萨对这部般若波罗蜜多
English
World Honored One, although immeasurable and countless beings are brought to complete maturity, World Honored One, in the realm of sentient beings, there is no appearance of decrease or increase. Why is that? World Honored One, it is because there are no sentient beings and sentient beings are empty. World Honored One, similarly, in each of the world realms in all ten directions, the Tathagatas are like this, for example, like a thicket of reeds, or a thicket of rushes, or a thicket of sugar cane, or a thicket of arrow shafts, or a field of sesame, completely filled and abiding. Those Tathagatas preach the Dharma for a kalpa or more than a kalpa, and even though each Tathagata brings immeasurable and countless beings to complete maturity, World Honored One, in the realm of sentient beings, there is no appearance of decrease or increase. Why is that? World Honored One, it is because there are no sentient beings and sentient beings are empty. World Honored One, in this way, I say: Those Bodhisattva-Mahasattvas who seek to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment for the sake of sentient beings, they are seeking to completely liberate space. Thus he reported. Then a certain monk thought to himself: Just like this, no dharma is born, nor does it cease, and there is also the aggregate of morality, the aggregate of wisdom, the aggregate of concentration, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. There is also the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, Arhatship, and also solitary enlightenment. There is also the Tathagata, Arhat, perfectly and completely enlightened Buddha. There are also the Three Jewels: Buddha, Dharma, and Sangha. There is also the World Honored One who turns the wheel of Dharma, I prostrate to the Prajnaparamita. Thus he thought. Then the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, any Bodhisattva-Mahasattva who to this Prajnaparamita
Tibetan
བྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ། གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི་ལགས། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། གང་ལ་བསྲུང་པ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ནི། ཁོ་བོས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ན། འདི་ཉིད་དེ་ལ་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྦེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་ན། དེ་ལ་མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞིག་བསྲུང་པ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། རྨི་ལམ་དང་། བྲག་ཅ་དང་། མིག་ཡོར་དག་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདག་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེའང་འདི་ལྟར་མི་འགྲུབ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དག་བསྲུང་བ་དང
Chinese
那么，进行瑜伽是针对什么呢？ 善现说： कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，如果菩萨摩诃萨想要学习这般若波罗蜜多，那就是在对虚空进行瑜伽。 之后，天帝释对薄伽梵这样说道： 薄伽梵，如果善男子或善女子受持、背诵、读诵、通达、如理作意这般若波罗蜜多，我该如何对他们进行守护、救护和隐藏呢？ 善现说： कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，你对于应该守护、救护和隐藏的法，是否如实照见呢？ 帝释说： 尊者善现，对于应该守护、救护和隐藏的法，我没有如实照见。 善现说： कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，如果善男子或善女子安住于如所宣说的这般若波罗蜜多中，那么这般若波罗蜜多本身就会成为他们的守护、救护和隐藏。 如果不离如所宣说的这般若波罗蜜多，那么人和非人也无法找到机会。 कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，如果菩萨摩诃萨认为对般若波罗蜜多进行修行是守护、救护和隐藏，那就是认为对虚空进行守护、救护和隐藏。 कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，你对此怎么想？你认为你能守护、救护和隐藏幻术、阳焰、梦境、山谷回声和眼花吗？ 帝释说： 尊者善现，那是不可能的。 善现说： कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，同样地，如果有人认为对般若波罗蜜多进行修行的菩萨摩诃萨进行守护、救护和隐藏，那也是不会成功的，只会徒劳无功。 कौशिक (Kauśika， कौशिक，kaushika， 憍尸迦)，你对此怎么想？你认为你能守护
English
What is the yoga for? Subhūti said: Kauśika, if a Bodhisattva-Mahāsattva intends to study this Prajñāpāramitā, that is doing yoga on the sky. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, if a son or daughter of good family holds, recites, reads, comprehends, and properly attends to this Prajñāpāramitā, how should I protect, save, and hide them? Subhūti said: Kauśika, do you truly see the Dharma that should be protected, saved, and hidden? Indra said: Venerable Subhūti, I do not truly see the Dharma that should be protected, saved, and hidden. Subhūti said: Kauśika, if a son or daughter of good family abides in this Prajñāpāramitā as taught, then this itself will become their protection, salvation, and concealment. If they do not depart from this Prajñāpāramitā as taught, then neither humans nor non-humans will be able to find an opportunity. Kauśika, if a Bodhisattva-Mahāsattva thinks that practicing Prajñāpāramitā is protecting, saving, and hiding, that is thinking of protecting, saving, and hiding the sky. Kauśika, what do you think? Do you think you can protect, save, and hide illusions, mirages, dreams, echoes, and optical illusions? Indra said: Venerable Subhūti, that is not possible. Subhūti said: Kauśika, similarly, if someone thinks of protecting, saving, and hiding a Bodhisattva-Mahāsattva who practices Prajñāpāramitā, that will not succeed and will only be a cause of weariness. Kauśika, what do you think? Do you think you can protect the Tathāgata or the emanations of the Tathāgata?
Tibetan
་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་བསྲུང་པ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེའང་འདི་ལྟར་མི་འགྲུབ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་ནུས་སྙམ་མམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ནི། མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདག་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེའང་འདི་ལྟར་མི་འགྲུབ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་ཟད་ དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྨི་ལམ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མར་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་། སྤྲུལ་པའི་བར་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྤྲུལ་པའི་མཚན་མར་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ག་ལྟེ་གཟུགས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མར་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ན། རྨི་ལམ་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། རྨི་ལམ་ལ་རློམ་
Chinese
能守护和隐藏吗？帝释天说：尊者善现，不能。善现说：乔尸迦，同样，如果菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，心想守护、救护和隐藏他们，这也是不会成功的，只会徒劳无功。乔尸迦，你认为如何？你能守护、救护和隐藏法的界限、真实的边际、如是和不可思议的界限吗？帝释天说：尊者善现，不能。善现说：乔尸迦，同样，如果菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，心想守护、救护和隐藏自己，这也是不会成功的，只会徒劳无功。 帝释天说：尊者善现，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，要到什么程度，才能完全了知一切法如梦、如幻、如阳焰、如寻香城、如眼翳、如一切法如化呢？如此完全了知后，菩萨摩诃萨们也不会执著于梦，不会执著于“梦是我的”，不会执著于梦，也不会执著于梦的相状，乃至不会执著于化，不会执著于“化是我的”，不会执著于化，也不会执著于化的相状。善现说：乔尸迦，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，如何不执著于色，不执著于“色是我的”，不执著于色，也不执著于色的相状，不在梦中执著，不执著于“梦是我的”，不执著于梦。
English
able to protect and hide? Indra said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, thinking to protect, save, and hide them, that will not succeed, and will only be a cause of weariness. Kausika, what do you think? Can you protect, save, and hide the realm of Dharma, the true limit, Suchness, and the inconceivable realm? Indra said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Kausika, similarly, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, thinking to protect, save, and hide himself, that will not succeed, and will only be a cause of weariness. Indra said: Venerable Subhuti, to what extent does a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, fully understand all dharmas as being like a dream, like an illusion, like a mirage, like an echo, like an optical illusion, and all dharmas as being like a transformation? Having fully understood in this way, the Bodhisattva-Mahasattvas do not cling to dreams, do not cling to "dreams are mine," do not cling to dreams, and do not cling to the characteristics of dreams, and so on up to transformations. They do not cling to "transformations are mine," do not cling to transformations, and do not cling to the characteristics of transformations. Subhuti said: Kausika, how does a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, not cling to form, not cling to "form is mine," not cling to form, and not cling to the characteristics of form, not cling to dreams, not cling to "dreams are mine," not cling to dreams.