Tibetan
་ཐམས་ཅད་གཏན་མ་སྐྱེས་པས། ཆོས་གང་ཡང་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་རྟག་པར་འཛིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་རྟག་པ་དང་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཏན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་རྒྱུར་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ལྟ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མིང་དང་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཁམས་གསུམ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་དེ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
因为一切都未曾产生，所以任何法都不会断灭。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应执着于常，因为凡是不生的法，就不会变成常与断。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应作相的念头，因为一切烦恼都彻底不存在。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应视为因。为什么呢？因为这样，他就不会如实地见到那个见解。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应执着于名和色。为什么呢？因为那个事物是不可见的。因此，菩萨摩诃萨不应执着于名和色。同样，也不应执着于蕴、界、处。为什么呢？因为这些法在自性上是不存在的。因此，不应执着于蕴、界、处。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应执着于三界。为什么呢？因为它是无自性的。因此，不应执着于三界。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应特别执着于三界。为什么呢？因为那个事物是不存在且不可见的。因此，菩萨 摩诃萨不应特别执着于三界。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应贪着三界。为什么呢？因为它是无自性的。因此，菩萨摩诃萨不应贪着三界。因此，菩萨摩诃萨无论如何都不应依赖于视佛为实有的见解。为什么呢？因为依赖于视佛为实有的见解，就无法见到佛。因此，菩萨摩诃萨不应依赖于视佛为实有的见解。因此，菩萨摩诃
English
Since all are utterly unborn, therefore no dharma is ever cut off. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never cling to permanence in any way, because whatever dharma is unborn does not become permanent or impermanent. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never have the notion of characteristics in any way, because all afflictions are completely non-existent. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never regard anything as a cause in any way. Why is that? Because in this way, he does not truly see that view. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never cling to name and form in any way. Why is that? Because that thing is invisible. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should not cling to name and form. Likewise, one should not cling to the aggregates, elements, and sense bases. Why is that? Because those dharmas are non-existent in their own nature. Therefore, one should not cling to the aggregates, elements, and sense bases. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never cling to the three realms in any way. Why is that? Because it is without self-nature. Therefore, one should not cling to the three realms. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never be particularly attached to the three realms in any way. Why is that? Because that thing is non-existent and invisible. Therefore, a Bodhisattva- Mahasattva should not be particularly attached to the three realms. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never be attached to the three realms in any way. Why is that? Because it is without essence. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should not be attached to the three realms. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should never rely on the view of seeing the Buddha as real. Why is that? Because by relying on the view of seeing the Buddha as real, one will not see the Buddha. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should not rely on the view of seeing the Buddha as real. Therefore, a Bodhisattva-Maha
Tibetan
ན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཆོས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས་དགེ་འདུན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་གི །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ རྣམས་སྟོང་ངོ། །ཞེས་བྱ་བས་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་གི །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ
Chinese
因此，无论如何，不应依赖于将法视为实在。那是什么缘故呢？因为如果依赖于将法视为实在，就不能证见法。因此，菩萨摩诃萨不应依赖于将法视为实在。此外，菩萨摩诃萨无论如何不应依赖于将僧伽视为实在。那是什么缘故呢？因为如果依赖于将僧伽视为实在，就不能证见僧伽。因此，菩萨摩诃萨不应依赖于将僧伽视为实在。此外，菩萨摩诃萨无论如何不应执着于将戒律视为实在。那是什么缘故呢？因为如果依赖于将戒律视为实在，戒律就不能完全清净。因此，菩萨摩诃萨不应执着于将戒律视为实在。此外，菩萨摩诃萨无论如何不应因说诸法是空性而灰心丧气。因为一切法都是以自性空，而不是以空性空。因此，菩萨摩诃萨不应因说诸法是空性而灰心丧气。此外，菩萨摩诃萨无论如何不应与空性相违背。因为以自性空的空性，空性不会与空性相违背。因此，菩萨摩诃萨不应与空性相违背。此外，菩萨摩诃萨无论如何应证悟空性。因为以空性空空性，而不是在空性中证悟空性。因此，菩萨摩诃萨应证悟空性。此外，什么是菩萨摩诃萨现证的无相呢？即是不作意一切法。此外，什么是菩萨摩诃萨所知的无愿呢？即是不安住于三界的一切有情。此外，菩萨摩诃萨的三轮完全
English
Therefore, in any way, one should not rely on viewing the Dharma as real. What is the reason for that? Because if one relies on viewing the Dharma as real, one will not see the Dharma. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not rely on viewing the Dharma as real. Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not rely on viewing the Sangha as real in any way. What is the reason for that? Because if one relies on viewing the Sangha as real, one will not see the Sangha. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not rely on viewing the Sangha as real. Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not be attached to viewing morality as real in any way. What is the reason for that? Because if one relies on viewing morality as real, morality will not become completely pure. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not be attached to viewing morality as real. Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not be discouraged by saying that all dharmas are empty in any way. Because all dharmas are empty by their own nature, and not empty by emptiness. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not be discouraged by saying that all dharmas are empty. Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not contradict emptiness in any way. Because emptiness, which is empty by its own nature, does not contradict emptiness with emptiness. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not contradict emptiness. Furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should realize emptiness in any way. Because emptiness empties emptiness by emptiness, and does not realize emptiness in emptiness. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should realize emptiness. Furthermore, what is the signlessness that a Bodhisattva Mahasattva directly realizes? It is not attending to all dharmas. Furthermore, what is the wishlessness that a Bodhisattva Mahasattva knows? It is not abiding in all sentient beings of the three realms. Furthermore, the three wheels of a Bodhisattva Mahasattva are completely
Tibetan
་དག་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་སྙིང་རྗེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྣན་པ་མེད་པ་དང། དབྲི་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རྟོགས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་ སྐྱེ་བར་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བར་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མིང་དང་གཟུགས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་གཉིས་སུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་བཟློག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བག་ཆགས་དང། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འདོར་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་དང། ལྷག་མཐོང་གི་ས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་དུལ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཁམས་གསུམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཞི་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་དྲུག་པོ་དག་ནས་རབ་ཏུ་མི་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་
Chinese
什么是清净呢？即是说，圆满具足十善业道。什么是菩萨摩诃萨对一切有情充满慈爱和慈悲呢？即是说，获得大悲。菩萨摩诃萨如何不轻蔑一切有情呢？即是说，为了清净有情众生的国土。什么是菩萨摩诃萨视一切法平等呢？即是说，对一切法既不增加也不减少。什么是菩萨摩诃萨证悟真实之理呢？即是说，对一切法都无所证悟。什么是菩萨摩诃萨的无生法忍呢？即是对一切法不生、不灭、不显现造作的安忍，这就是无生法忍。什么是菩萨摩诃萨的无生之智呢？即是了知名和色不生，这就是菩萨摩诃萨的无生之智。什么是菩萨摩诃萨所开示的唯一之理呢？即是对诸法没有二元对立的行持，这就是所开示的唯一之理。什么是菩萨摩诃萨如实摧毁分别念呢？即是对一切法都没有分别念。什么是菩萨摩诃萨遣除诸见呢？即是遣除一切声闻和独觉的见解。什么是菩萨摩诃萨遣除烦恼呢？即是舍弃一切习气、相续和烦恼。什么是菩萨摩诃萨的止观之地呢？即是说，一切种智的智慧。什么是菩萨摩诃萨调伏自心呢？即是对三界没有贪执。什么是菩萨摩诃萨寂静自心呢？即是对六根清净而不散乱。什么是菩萨摩诃萨的
English
What is purity? It is said to be the complete perfection of the path of the ten virtuous actions. What is it that a Bodhisattva Mahasattva is completely filled with love and compassion for all sentient beings? It is said to be the attainment of great compassion. How does a Bodhisattva Mahasattva not despise all sentient beings? It is said to be for the sake of purifying the realms of sentient beings. What is it that a Bodhisattva Mahasattva sees all dharmas as equal? It is said to be because there is neither addition nor subtraction to all dharmas. What is the realization of the true nature by a Bodhisattva Mahasattva? It is that there is no complete realization of all dharmas. What is the patience with non-arising for a Bodhisattva Mahasattva? It is patience with all dharmas being without arising, without cessation, and without manifest action; that is patience with non-arising. What is the knowledge of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva? It is the knowledge that name and form do not arise; that is the knowledge of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva. What is the single mode taught by a Bodhisattva Mahasattva? It is the absence of dualistic conduct in all dharmas; that is the single mode taught. What is the correct destruction of conceptualization by a Bodhisattva Mahasattva? It is the absence of conceptualization in all dharmas. What is the reversal of views by a Bodhisattva Mahasattva? It is the reversal of all the views of the Shravakas and Pratyekabuddhas. What is the reversal of afflictions by a Bodhisattva Mahasattva? It is the abandonment of all habitual tendencies, connections, and afflictions. What is the ground of Shamatha and Vipassana for a Bodhisattva Mahasattva? It is said to be the wisdom of omniscience itself. What is the taming of the mind for a Bodhisattva Mahasattva? It is the absence of manifest delight in the three realms. What is the pacification of the mind for a Bodhisattva Mahasattva? It is the non-scattering from the purification of the six faculties. What is the Bodhisattva Mahasattva's