Tibetan
བཅུ་བདུན་པ། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ལེའུ། བཅུ་བདུན་པ། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར། ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན། ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། ས་ནས་སར་འཕར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་སྤྱོད་པ། ས་ནས་སར་ཇི་ལྟར་འཕར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཕོ་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ཡང་འོང་བའམ། འགྲོ་བའམ། འཕོ་བའམ། ཉེ་བར་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལའང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང། མི་སེམས་ལ། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་ཡང་བྱེད་དེ། ས་དེའང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པས། ས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཅུ་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་ཏེ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཕན་པ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང། སྦྱིན་པ་པོ་དང། ལེན་པ་པོ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་ སྦྱང་བ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཚོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། ཁྱིམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་མཚན་མ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། ཆོས་ཀྱི་ཡོད་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པ་ངེས་པར་གཞོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང། ཚིག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། བདེན་པའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ
Chinese
第十七品，净地品。 第十七品，净地品。 八千颂般若波罗蜜多，第十三卷。 善现，你如此说，菩萨摩诃萨如何正确地进入大乘？ 善现，在此，菩萨摩诃萨行持六波罗蜜多，从地到地提升。 菩萨摩诃萨如何行持六波罗蜜多，从地到地提升呢？ 就像这样，一切法无有变动。 为什么呢？ 因为任何法都没有来、去、变动或接近变动。 然而，一切法不以任何地为傲慢，也不轻视，也净地，但也不如实见彼地。 菩萨摩诃萨的净地是什么呢？ 善现，菩萨摩诃萨安住于初地极喜地，应修十种净地。 哪十种呢？ 彻底清净增上意乐，因为不执著于行事和不执著于相状；彻底清净利益有情之事物，因为不执著于有情，故对一切有情清净平等心；因为不执著于所施物、施者和受者，故清净布施；因为不以此为傲慢，故清净依止善知识；因为不执著一切法，故清净寻求法；因为不执著于家，故清净不间断地显现；因为不执著于相好之相，故清净希求佛身；因为不执著于法的差别，故清净解释法；因为不执著于法的存在，故清净必定摧毁傲慢；因为不执著于言辞，故清净真实语。 善现，菩萨摩诃萨安住于初地，如是清净。
English
Seventeenth Chapter: The Chapter on Purifying the Grounds. Seventeenth Chapter: The Chapter on Purifying the Grounds. The Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā, Volume Thirteen. Subhūti, how do you say that a Bodhisattva-Mahāsattva properly enters the Great Vehicle? Subhūti, here, a Bodhisattva-Mahāsattva who practices the six perfections ascends from ground to ground. How does a Bodhisattva-Mahāsattva who practices the six perfections ascend from ground to ground? It is like this: all dharmas are without change. Why is that? Because no dharma comes, goes, changes, or closely changes. However, all dharmas do not take pride in any ground, nor do they despise it, and they also purify the ground, but they do not truly see that ground. What is the purification of the ground of a Bodhisattva-Mahāsattva? Subhūti, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the first ground, the Joyful Ground, should perform ten purifications of the ground. What are the ten? Having thoroughly purified the superior intention, because of not fixating on actions and not fixating on characteristics; thoroughly purifying the objects of beneficial actions; because of not fixating on sentient beings, thoroughly purifying equanimity towards all sentient beings; because of not fixating on the act of giving, the giver, and the receiver, thoroughly purifying generosity; because of not being arrogant about these, thoroughly purifying reliance on virtuous friends; because of not fixating on all dharmas, thoroughly purifying the seeking of dharma; because of not fixating on household life, thoroughly purifying continuous manifestation; because of not fixating on the signs of the major and minor marks, thoroughly purifying the desire for the Buddha's body; because of not fixating on the distinctions of dharmas, thoroughly purifying the explanation of dharma; because of not fixating on the existence of dharmas, thoroughly purifying the certain destruction of pride; because of not fixating on words, thoroughly purifying truthful speech. Subhūti, a Bodhisattva-Mahāsattva, abiding in the first ground, thus purifies.
Tibetan
་བཅུ་པོ་འདི་དག་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་རྟག་ཏུ་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང། དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཚོར་བ་དང། བཟོད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་དང། མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང། བླ་མ་རྣམས་ལ་དད་པས་གུས་ཤིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྲི་ཞུ་ཆེ་བ་དང། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་བརྩོན་པས་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང། དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང། དེ་ལའང་ཡི་གེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བ་དང། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་བར་བྱེད་ལ། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང། ཡོངས་སུ་བསྔོ་ལ། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་ སུ་མི་བྱེད་པ་དང། འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་དེས་ཀྱང་རོམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཤིང། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་བ་ལ་གནས་པས། ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་ཞིང། དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བ་དང། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པ་དང། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་བ་མི་བཏང་བ་དང། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བ་དང། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྨད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང། སེམས་མི་འདྲེ་བ་དང། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ལྟ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང། ཡང་དག་པ
Chinese
應當行持這十種法。善現，再者，菩薩摩訶薩安住於第二地，應當恆常作意八法，並且對這些法精進。是哪八法呢？即是：戒律完全清淨，知恩且感恩，安住於忍辱的力量，極度歡喜且體驗歡喜，不捨棄一切有情，現前大悲心，以信心恭敬上師們，以視師如佛的態度給予廣大承侍，精勤地尋求波羅蜜多。善現，菩薩摩訶薩安住於第二地，應當恆常作意這八法，並且對這些法精進。善現，再者，菩薩摩訶薩安住於第三地，應當安住於五法。是哪五法呢？即是：多聞不滿足，並且不應對文字過度執著；不雜染地闡釋佛法的布施，並且不因此而生起驕慢；為了使佛土完全清淨而積累善根，並且完全迴向，也不因此而生起驕慢；不因無數次的輪迴而感到厭倦，也不因此而生起驕慢；安住於知慚有愧，也不因此而生起驕慢。善現，菩薩摩訶薩安住於第三地，應當安住於這五法。善現，再者，菩薩摩訶薩安住於第四地，應當如實受持十法而安住，並且不應捨棄這些法。是哪十法呢？即是：不捨棄安住於寂靜處，少欲，知足，修習的功德，不捨棄減少所需之物，不捨棄學處，呵責欲妙，生起與涅槃相應之心，完全捨棄一切財物，心不散亂，不貪戀一切事物。善現，菩薩摩訶薩安住於第四地，不應捨棄這十法，並且如實
English
These ten should be practiced. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the second ground, they should always keep eight dharmas in mind and diligently apply themselves to them. What are the eight? They are: Completely pure morality, gratitude and recognition of kindness, abiding in the power of patience, experiencing supreme joy and delight, not abandoning all sentient beings, manifesting great compassion, respectfully honoring the gurus with faith, providing great service with the perception of the teacher as a Buddha, and diligently seeking the perfections. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the second ground, they should always keep these eight dharmas in mind and diligently apply themselves to them. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the third ground, they should abide in five dharmas. What are the five? They are: Not being satisfied with much learning, and not being overly attached to the letters; explaining the giving of Dharma without material gain, and not becoming arrogant because of it; generating roots of virtue to purify the Buddha-field completely, and dedicating them completely, without becoming arrogant because of it; not being weary of countless cycles of existence, and not becoming arrogant because of it; abiding in shame and conscientiousness, and not becoming arrogant because of it. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the third ground, they should abide in these five dharmas. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the fourth ground, they should properly take up and abide in ten dharmas, and they should not abandon them. What are the ten? They are: Not abandoning abiding in solitude, having few desires, being content, the qualities of training, not abandoning reducing possessions, not abandoning the training, criticizing the qualities of desire, generating a mind associated with nirvana, completely abandoning all possessions, not being distracted in mind, and not looking at all things. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva abides in the fourth ground, they should not abandon these ten dharmas, and properly