Tibetan
་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང། ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང། ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང། དགེ་འདུན་དུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་རྟེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང། ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་ བས་སྒྱིད་ལུག་པ་དང། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་མི་བྱའོ། །ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་དེས་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དང། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་བ་དང། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལའང་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ཤིང། དེས་རློམ་སེམས་སུའང་མི་བྱ་བ་དང། མི་སྐྱེ་བར་བཟོད་པ་དང། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང། ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པ་དང། ལྟ་བ་བཟློག་པ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཟློག་པ་དང། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང། ལྷག་མཐོང་ལ་མཁས་པའི་ས་དང། སེམས་དུལ་བ་དང། སེམས་ཞི་བ་དང། ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པ་དང། ཞིང་གང་དུ་འདོད་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལྟ་ཞིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང། སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ཞིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང། བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུ་འདེབས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། དྲི་ཟ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། མིའམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང། སྤོབས་པའི་ཀླུང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང། མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཆོ་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བགྱི་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བྱམས་པ་དང། སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང། བཏང་སྙོམས་མངོན་པར་
Chinese
特别是执着，以及对三界的贪恋，以及依仗视佛为究竟而显现执着，以及依仗视法为究竟而显现执着，以及依仗视僧为究竟而显现执着，以及依仗视戒律为究竟而显现执着，以及因说诸法皆空而灰心丧气，这些都与空性相违背。善现，菩萨摩诃萨安住于第七地时，不应作这二十种法。安住于第七地者，应当圆满这二十种法。何为二十？即是：通达空性，现证无相，了知无愿，三轮清净，对一切众生慈悲怜悯，不轻蔑那些众生，视一切法平等且不执着，如实通达真如，不因此而生骄慢，安忍不生，了知不生，宣说一义，如实摧毁对一切法的分别，遣除邪见，遣除烦恼，专注止观，成为精通胜观之地，心调柔，心寂静，智慧无碍，不是随顺贪着的处所，随意前往任何刹土。善现，菩萨摩诃萨安住于第七地时，应当圆满这二十种法。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于第八地时，应当圆满四法。何为四法？即是：通达一切众生的心，以神通游戏，观见佛刹，并且如实成就所见到的佛刹，承事供养诸佛，并且如实观察诸佛之身。善现，应当圆满这四法。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于 第八地时，应当圆满四法。何为四法？即是：了知根器的殊胜与不殊胜，清净佛土，并且
English
Especially attachment, as well as attachment to the three realms, as well as relying on seeing the Buddha as ultimate and manifesting attachment, as well as relying on seeing the Dharma as ultimate and manifesting attachment, as well as relying on seeing the Sangha as ultimate and manifesting attachment, as well as relying on seeing the precepts as ultimate and manifesting attachment, as well as being discouraged by saying that all dharmas are empty, these are contrary to emptiness. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the seventh ground should not do these twenty dharmas. One who abides in the seventh ground should perfect these twenty dharmas. What are the twenty? They are: realizing emptiness, directly realizing the signless, knowing the wishless, the three wheels being completely pure, being loving and compassionate to all sentient beings, not despising those sentient beings, viewing all dharmas as equal and not being attached to them, truly understanding suchness, not being arrogant because of this, enduring non-arising, knowing non-arising, proclaiming one meaning, truly destroying the distinctions of all dharmas, eliminating wrong views, eliminating afflictions, focusing on calming abiding, becoming a place of expertise in higher seeing, the mind being tamed, the mind being pacified, wisdom being unobstructed, not being a place of following attachment, going to any buddhafield as desired. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the seventh ground should perfect these twenty dharmas. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the eighth ground should perfect four dharmas. What are the four? They are: understanding the minds of all sentient beings, playing with supernormal powers, seeing the Buddhafields, and also truly accomplishing the Buddhafields that are seen, serving and honoring the Buddhas, and also truly examining the bodies of the Buddhas. Subhuti, these four dharmas should be perfected. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding in the eighth ground should perfect four dharmas. What are the four? They are: knowing the superiority and inferiority of the faculties, purifying the Buddhafield, and
Chinese
如幻三摩地恒常入定，如何如何使众生之善根得以圆满成就，便成就如何如何之身，并且有意识地受生。善现，安住于第八地的菩萨摩诃萨应圆满这四法。善现，此外，安住于第九地的菩萨摩诃萨应圆满十二法。何为十二？即：完全受持无量愿，彼愿如何如何发，便如何如何成就；通达天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行之语言；通达无畏之藏；入胎圆满；种姓圆满；家系圆满；骨族圆满；眷属圆满；生圆满；出家圆满；菩提树之庄严圆满；一切功德圆满。善现，安住于第九地的菩萨摩诃萨应圆满这十二法。善现，安住于第十地的菩萨摩诃萨，即名为如来。如是说已，世尊，具寿善现向世尊如是请问：世尊，安住于初地的菩萨摩诃萨，当如何清净增上意乐？世尊告言：善现，以具足一切相智之作意，如实成办一切善根，此乃菩萨摩诃萨之清净增上意乐。复次，如何清净于一切有情之心平等？以具足一切相智之作意，现证四无量心，慈、悲、喜、舍。
English
Constantly entering into samadhi like an illusion, and accomplishing bodies in such a way that the roots of virtue of sentient beings are completely accomplished in whatever way, and consciously taking rebirth. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should completely perfect these four dharmas. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the ninth ground should completely perfect twelve dharmas. What are the twelve? They are: completely holding limitless aspirations, and as those aspirations are made, so they will be accomplished; understanding the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas; understanding the treasury of fearlessness; perfect entry into the womb; perfect lineage; perfect family; perfect clan; perfect retinue; perfect birth; perfect renunciation; perfect arrangement of the Bodhi tree; perfect complete perfection of all qualities. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the ninth ground should completely perfect these twelve dharmas. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva abiding on the tenth ground is called a Tathagata. Having spoken thus, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva abiding on the first ground purify the superior intention? The Blessed One said: Subhuti, whatever is the perfect accomplishment of all roots of virtue with the intention of possessing all-knowingness, that, Subhuti, is the purification of the superior intention of a Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, what is the purification of equal-mindedness towards all sentient beings? With the intention of possessing all-knowingness, manifestly realizing the four immeasurables, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity.