Tibetan
་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མས་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་རློམ་སེམས་སུའང་མི་བྱེད་ལ། མི་དམིགས་པ་དེ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོ
Chinese
以行持度，以具足一切相智之作意，于一切法生起如幻之想，以自性空故，亦不以彼戒生骄慢。此不可得者，舍利子，是菩萨摩诃萨行持戒律波罗蜜多之般若波罗蜜多。舍利子，菩萨摩诃萨如是行持戒律波罗蜜多，即是摄持一切六波罗蜜多，是故名为披大甲胄。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行持忍辱波罗蜜多，非以声闻及独觉之作意，乃以具足一切相智之作意，行布施，彼善根亦与一切有情共同，回向于无上正等菩提，是菩萨摩诃萨行持忍辱波罗蜜多之布施波罗蜜多。行持忍辱波罗蜜多之戒律波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多亦如是。舍利子，复次，菩萨摩诃萨行持忍辱波罗蜜多，非以声闻及独觉之作意，乃以智慧具足一切相智之作意，为圆满一切佛法及成熟一切有情故而行，彼善根亦与一切有情共同，回向于无上正等菩提，是菩萨摩诃萨行持忍辱波罗蜜多之般若波罗蜜多。舍利子，复次，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，声闻
English
By practicing the perfections, with the intention of possessing all-knowingness, the perception of illusion arises in relation to all phenomena. Because of the emptiness of inherent existence, one does not become arrogant with that discipline. That which is unattainable, Shariputra, is the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Discipline. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Discipline in this way holds all six Paramitas completely. Therefore, it is called donning great armor. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Patience does so not with the intention of a Shravaka or Pratyekabuddha, but with the intention of possessing all-knowingness. He gives alms, and that root of virtue is also shared with all sentient beings and dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is the Paramita of Giving of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Patience. The Paramita of Discipline, the Paramita of Diligence, and the Paramita of Meditation of one who practices the Paramita of Patience are also the same. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Patience does so not with the intention of a Shravaka or Pratyekabuddha, but with the intention of wisdom possessing all-knowingness. He engages in perfecting all the Buddha's teachings and maturing all sentient beings. That root of virtue is also shared with all sentient beings and dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is the Prajnaparamita of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Paramita of Patience. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva abides in the Paramita of Diligence, a Shravaka.
Tibetan
ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་བྱ་བ་དག་གིས། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་ཞིང། དགེ་པའི་རྩ་བ་དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་ཞིང། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མས་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་འཇོག་སྟེ། དེའང་
Chinese
並且，不是以聲聞和獨覺所具有的作意，而是以具有一切相智的作意，行布施，並且將此善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩於精進波羅蜜多中行布施波羅蜜多。於精進波羅蜜多中行持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、禪定波羅蜜多也是如此。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩安住於精進波羅蜜多，不是以聲聞和獨覺所具有的作意，而是以具有一切相智的作意修習般若波羅蜜多，並且將此善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩於精進波羅蜜多中行般若波羅蜜多。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩安住於禪定波羅蜜多，不是以聲聞和獨覺所具有的作意，而是以具有一切相智的作意行布施，並且將此善根與一切有情共同，迴向於無上正等菩提，這是菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多中行布施波羅蜜多。於禪定波羅蜜多中行持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多也是如此。具壽舍利子，再者，菩薩摩訶薩安住於禪定波羅蜜多，修習般若波羅蜜多，於一切法安立如幻之想，並且
English
Furthermore, it is not with the mental activities possessed by Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but with the mental activities possessed by the all-knowingness itself, that one gives alms, and also makes that root of virtue common to all sentient beings, and dedicates it completely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is the perfection of giving practiced by a Bodhisattva Mahāsattva who practices the perfection of diligence. Likewise are the perfection of morality, the perfection of patience, and the perfection of concentration practiced in the perfection of diligence. O venerable Śāriputra, furthermore, a Bodhisattva Mahāsattva, abiding in the perfection of diligence, does not meditate on the perfection of wisdom with the mental activities possessed by Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but with the mental activities possessed by the all-knowingness itself, and also makes that root of virtue common to all sentient beings, and dedicates it completely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is the perfection of wisdom practiced by a Bodhisattva Mahāsattva who practices the perfection of diligence. O venerable Śāriputra, furthermore, a Bodhisattva Mahāsattva, abiding in the perfection of concentration, does not give alms with the mental activities possessed by Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but with the mental activities possessed by the all-knowingness itself, and also makes that root of virtue common to all sentient beings, and dedicates it completely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is the perfection of giving practiced by a Bodhisattva Mahāsattva who practices the perfection of concentration. Likewise are the perfection of morality, the perfection of patience, and the perfection of diligence practiced in the perfection of concentration. O venerable Śāriputra, furthermore, a Bodhisattva Mahāsattva, abiding in the perfection of concentration, meditates on the perfection of wisdom, and establishes the perception of all dharmas as being like illusions, and