Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིལེའུ། བཅུ་གསུམ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤོབས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་ཁྱོད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག །གང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ལགས། སེམས་ཅན་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། སེམས་ཅན་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ། གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ། །ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །ཉི་ཚེའི་སེམས་ཅན་རྣམ
Chinese
第十三，六度之品。 第十三，六度之品。 此后，具寿慈氏子根布对薄伽梵（世尊）如是禀告道：世尊，以何义故称菩萨为摩诃萨（大菩萨），而我亦有此自信？薄伽梵开示道：根布，汝当自信！根布禀告道：世尊，彼有情已披上大铠甲。 彼有情已如实进入大乘。彼有情已如实安住于大乘。世尊，为此故称菩萨为摩诃萨。此后，具寿舍利子对具寿慈氏子根布如是说道：具寿根布，以何等量而称菩萨为摩诃萨，已披上大铠甲？根布说道：具寿舍利子，于此，菩萨摩诃萨不住于为少数有情之故而行持菩提。安住于布施波罗蜜多，非为布施而布施，乃为一切有情之义而行持布施波罗蜜多，且行布施。不住于为少数有情之故而安住于持戒波罗蜜多，非为持戒而持戒，乃为一切有情之义而行持持戒波罗蜜多，且持戒。不住于为少数有情之故而安住于忍辱波罗蜜多，非为修忍辱而修忍辱，乃为一切有情之义而行持忍辱波罗蜜多，且修忍辱。不住于为少数有情之故而安住于精进波罗蜜多，非为作精进而作精进，乃为一切有情之义而行持精进波罗蜜多，且作精进。不住于为少数有情之故而安住于静虑波罗蜜多，非为修静虑而修静虑，乃为一切有情之义而行持静虑波罗蜜多，且生起静虑。不住于为少数有情之
English
Thirteenth, The Chapter on the Six Perfections. Thirteenth, The Chapter on the Six Perfections. Then, the venerable Maitreya's son, Gangpo, said to the Blessed One: "Blessed One, for what reason is a Bodhisattva called a Mahasattva (Great Bodhisattva), and I also have confidence in this?" The Blessed One said: "Gangpo, have confidence!" Gangpo said: "Blessed One, that being has donned great armor. That being has truly entered the Great Vehicle. That being truly abides in the Great Vehicle. Blessed One, for that reason, a Bodhisattva is called a Mahasattva." Then, the venerable Shariputra said to the venerable Maitreya's son, Gangpo: "Venerable Gangpo, by what measure is a Bodhisattva called a Mahasattva, having donned great armor?" Gangpo said: "Venerable Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva does not act for the sake of enlightenment for the sake of a few beings. Abiding in the perfection of generosity, he does not give for the sake of giving, but for the sake of all beings, he practices the perfection of generosity and gives. He does not abide in the perfection of discipline for the sake of a few beings, he does not keep discipline for the sake of keeping discipline, but for the sake of all beings, he practices the perfection of discipline and keeps discipline. He does not abide in the perfection of patience for the sake of a few beings, he does not cultivate patience for the sake of cultivating patience, but for the sake of all beings, he practices the perfection of patience and cultivates patience. He does not abide in the perfection of diligence for the sake of a few beings, he does not exert diligence for the sake of exerting diligence, but for the sake of all beings, he practices the perfection of diligence and exerts diligence. He does not abide in the perfection of meditation for the sake of a few beings, he does not cultivate meditation for the sake of cultivating meditation, but for the sake of all beings, he practices the perfection of meditation and generates meditations. He does not abide in the perfection of