Tibetan
མི་འབྱུང། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ། ལུས་ཅི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་བསམ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཐེག་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང། ལྷ་དང། ཀླུ་དང། གནོད་སྦྱིན་དང། དྲི་ཟ་དང། ལྷ་མ་ཡིན་དང། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང། མིའམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ། །དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཀྱང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞོན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །ཞེས་སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིང་དབྱངས་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་དང། བྱང་ཤར་དང། ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། འོག་དང། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ། །ཞེས་སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིང་དབྱངས་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིལེའུ།
Chinese
不生。有情之想亦不生。住于无二之地，以何等之身能作有情之义，如是之身思而受持。乃至获得一切相智之智慧，亦不离彼乘。彼获得一切相智后，声闻与一切独觉，以及天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，与包括人与非人在内的世间所不能转之法轮。彼于无上正等菩提现证成佛时，东方恒河沙数之世界中所住之诸佛薄伽梵亦赞叹曰：于某某世界中，某某菩萨摩诃萨乘大乘而得一切相智，得一切相智后亦转法轮。如是扬名宣唱。如是南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方之方，恒河沙数之世界中所住之诸佛薄伽梵亦赞叹曰：于某某世界中，某某菩萨摩诃萨得一切相智，得一切相智后亦转法轮。如是扬名宣唱。具寿舍利子，如是菩萨摩诃萨名为安住于大乘。八千颂般若波罗蜜多中，名为六度之品第十三。 。 第十三，六度之品。
English
Does not arise. The perception of sentient beings also does not arise. Abiding in the state of non-duality, he deliberately takes on such a body that can benefit sentient beings in whatever form it may be. He will never be separated from that vehicle until he attains the wisdom of all-knowingness. Even after he has attained all-knowingness, he will turn the wheel of Dharma that cannot be turned by the world, including all the Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and humans and non-humans. When he attains complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect Buddhahood, the Buddhas, the Bhagavadatas, residing in the world systems as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, will also praise him, saying: In a certain world system called such and such, a certain Bodhisattva Mahasattva, having mounted the Great Vehicle, has attained all-knowingness, and having attained all-knowingness, has also turned the wheel of Dharma. Thus, they proclaim his fame and sing his praises. Similarly, the Buddhas, the Bhagavadatas, residing in the world systems as numerous as the sands of the Ganges River in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, will also praise him, saying: In a certain world system called such and such, a certain Bodhisattva Mahasattva has attained all-knowingness, and having attained all-knowingness, has also turned the wheel of Dharma. Thus, they proclaim his fame and sing his praises. Shariputra, endowed with life, thus a Bodhisattva Mahasattva is called one who abides perfectly in the Great Vehicle. From the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, this is called the thirteenth chapter, the chapter on the Six Perfections. Thirteenth, Chapter on the Six Perfections.