Tibetan
སྒྱུ་མ་ལགས་ལ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སྒྱུ་མའང་གཞན་མ་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལགས་ལ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། སྒྱུ་མའང་གཞན་མ་ལགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལགས་ལ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་སུ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་མིང་གི་བརྡས་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་གང་ལ་མིང་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང། བརྡ་མེད་པ་དང། གདགས་པ་མེད་པ་དང། ཐ་སྙད་མེད་པ་དང། མིང་མེད་པ་དང། མིང་དུ་གདགས་པ་མེད་པ་དང། ལུས་མེད་པ་དང། ལུས་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང། ངག་མེད་པ་དང། ངག་གི་ལས་མེད་པ་དང། ཡིད་མེད་པ་དང། ཡིད་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་ཅིང། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འཚལ་བས་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་བསླབ་པ་ལྟར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་གང་དག་ལགས་པ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུར་རིག་པར་བགྱི་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་ལ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེའང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་ལ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེའང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་དང། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་དང། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་བྲག་ཅ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། མིག་ཡོར་ཡང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། ཆུ་ཟླའང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། སྒྱུ་མའང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། སྨིག་རྒྱུའང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། སྤྲུལ་པའང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན། གཟུགས་བརྙན་ཡང་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་ལ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེའང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ལགས་ཤིང། དེ་དག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལགས་ལ། དེ་དག་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་པོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་སྐྲག་སྟེ། དངང་ཞིང་དངང་བར་མི་འགྱུར་ལགས་གྲང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའང་ཡིན་ལ། ཐབས་ལའང་མི་མཁས་པ་ཞིག་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལག་ཏུའང་མ་སོང་ན། སྐྲག་ཅིང་དངང་ལ། དངང་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ན་མི་སྐྲག །མི་ད
Chinese
是幻化啊！幻化本身也是如来的力量啊！世尊，幻化也不是其他的，十八不共佛法等也不是其他的。世尊，佛法等的本身也是幻化，幻化本身也是佛法等的本身啊！世尊，幻化也不是其他的，一切种智本身也不是其他的。世尊，一切种智本身也是幻化，幻化本身就是一切种智啊！世尊说： 善现，你怎么想？你认为幻化有染污或清净吗？ 善现回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，你怎么想？你认为幻化有生或灭吗？ 善现回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，你怎么想？对于没有生、没有灭、没有染污、没有清净的法，会有人认为它在学习般若波罗蜜多吗？会有人认为它会证得一切种智吗？会有人认为它会获得一切种智吗？ 善现回答说： 世尊，不会的。 八千颂般若波罗蜜多，第八品。 世尊说： 善现，你怎么想？对于这五取蕴，可以用名称的假立安立菩萨这个名称吗？ 善现回答说： 世尊，不能。 世尊说： 善现，你怎么想？仅仅用名称的假立安立，就能指出这五取蕴的生、灭、染污或清净吗？ 善现回答说： 世尊，不能。 世尊说： 善现，你怎么想？对于没有名称和相，没有诠
English
It is illusion! Illusion itself is also the powers of the Thus-Gone One! World-Honored One, illusion is not something else. The eighteen unshared qualities of the Buddhas, etc., are also not something else. World-Honored One, the very nature of the Buddhas' qualities is illusion, and illusion itself is the very nature of the Buddhas' qualities! World-Honored One, illusion is not something else. The very nature of all-knowingness is also not something else. World-Honored One, the very nature of all-knowingness is illusion, and illusion itself is all-knowingness! The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Do you think that illusion has defilement or purification? Subhuti replied: World-Honored One, it does not. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Do you think that illusion has arising or ceasing? Subhuti replied: World-Honored One, it does not. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? For that which has no arising, no ceasing, no defilement, and no purification, would someone think that they are learning the Perfection of Wisdom? Would someone think that they will definitely attain all-knowingness? Would someone think that they will obtain all-knowingness? Subhuti replied: World-Honored One, no. The Eight Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Eight. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? Regarding these five aggregates of grasping, can the name 'Bodhisattva' be designated by a nominal designation? Subhuti replied: World-Honored One, it cannot. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? By merely designating with a nominal designation, can the arising, ceasing, defilement, or purification of these five aggregates of grasping be pointed out? Subhuti replied: World-Honored One, it cannot. The World-Honored One said: Subhuti, what do you think? For that which has no name or sign, no
Chinese
无有生，无有立，无有言说，无有名，无有名立，无有身，无有身业，无有语，无有语业，无有意，无有意业，无有生，无有灭，无有遍染，无有清净者。汝作是念，彼于般若波罗蜜多修学，决定现证一切种智耶？汝作是念，彼当获得一切种智耶？ 善现白佛言：世尊，不也。 世尊告善现言：善现，菩萨摩诃萨以无所缘之行相，如是于般若波罗蜜多修学，乃能决定现证一切种智，亦能获得一切种智。 善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨如是于般若波罗蜜多修学，以欲现证无上正等菩提之故，当如幻士之所修学，于无上正等菩提而修学。 何以故？世尊，谓此等五蕴，即当了知如幻士故。 世尊告善现言：善现，汝意云何？此等五蕴于般若波罗蜜多修学，决定现证一切种智耶？汝作是念，彼当获得一切种智耶？ 善现白佛言：世尊，不也。何以故？世尊，谓此等五蕴，是无所有性故，彼无所有性亦无所缘故。 世尊告善现言：善现，汝意云何？如梦所见之五蕴于般若波罗蜜多修学，决定现证一切种智耶？ 善现白佛言：世尊，不也。何以
English
without existence, without establishment, without expression, without name, without name's establishment, without body, without bodily action, without speech, without verbal action, without mind, without mental action, without birth, without cessation, without complete defilement, without complete purification. Do you think that they will train in the Perfection of Wisdom and definitely attain omniscience? Do you think that they will obtain omniscience? Subhuti said: "Bhagavan, no." The Bhagavan said: "Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva trains in the Perfection of Wisdom with a non-objective approach, they will definitely attain omniscience and will obtain omniscience." Subhuti said: "Bhagavan, since a Bodhisattva-Mahasattva trains in the Perfection of Wisdom in this way, wishing to realize unexcelled, perfect enlightenment, they should train in unexcelled, perfect enlightenment as if training as a magical person." Why is that? "Bhagavan, it is because these five aggregates should be understood as magical persons." The Bhagavan said: "Subhuti, what do you think? Do these five aggregates, having trained in the Perfection of Wisdom, definitely attain omniscience? Do you think that they will obtain omniscience?" Subhuti said: "Bhagavan, no. Why is that? Bhagavan, it is because these five aggregates are of the nature of non-existence, and that nature of non-existence is also without an object of focus." The Bhagavan said: "Subhuti, what do you think? Do the five aggregates, like a dream, having trained in the Perfection of Wisdom, definitely attain omniscience?" Subhuti said: "Bhagavan, no. Why is
Chinese
为什么呢？世尊，因为梦是无实性的，而那无实性也是无所缘的缘故。世尊说：善现，你觉得怎么样？如石女儿般的五蕴，如眼花般的，如水中月般的，如幻术般的，如阳焰般的，如化现般的，如影像般的五蕴，学习般若波罗蜜多，会必定趋向于一切智智吗？善现回答说：世尊，不会的。为什么呢？世尊，因为石女儿是无实性的，眼花也是无实性的，水中月也是无实性的，幻术也是无实性的，阳焰也是无实性的，化现也是无实性的，影像也是无实性的，而那无实性也是无所缘的缘故。为什么呢？世尊，因为色如幻术，受、想、行，以及识也如幻术，那识是什么呢？是六根，而那些是五蕴，那些以内空性而无所缘，乃至无实性的自性空性之间也无所缘的缘故。然后，具寿善现对世尊这样说道：世尊，新入大乘的菩萨摩诃萨听到这个教法会害怕，会恐惧战栗吗？世尊说：善现，如果菩萨摩诃萨是新入大乘，又不善巧方便，也没有被善知识引导，就会害怕、恐惧，也会战栗的。善现回答说：世尊，菩萨摩诃萨具有善巧方便，听到这个教法不会害怕，不会
English
Why is that? Blessed One, because a dream is of an unreal nature, and that unreal nature is also without an object of focus. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Would the five aggregates, like a stone doll, like an optical illusion, like a moon in water, like an illusion, like a mirage, like a transformation, like an image, be trained in the perfection of wisdom and necessarily lead to omniscience? Subhuti replied: Blessed One, that would not happen. Why is that? Blessed One, because a stone doll is of an unreal nature, an optical illusion is also of an unreal nature, a moon in water is also of an unreal nature, an illusion is also of an unreal nature, a mirage is also of an unreal nature, a transformation is also of an unreal nature, an image is also of an unreal nature, and that unreal nature is also without an object of focus. Why is that? Blessed One, because form is like an illusion, and feeling, perception, formations, and consciousness are also like an illusion. What is that consciousness? It is the six senses, and those are the five aggregates, and those are without an object of focus due to inner emptiness, and even between the emptiness of the nature of unreality, they are without an object of focus. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, will a Bodhisattva Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle be afraid, tremble, and be terrified upon hearing this teaching? The Blessed One said: Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva is newly and properly entered into the Great Vehicle, and is also unskilled in means, and has not come under the guidance of a virtuous friend, they will be afraid, tremble, and also be terrified. Subhuti replied: Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva who possesses skillful means will not be afraid upon hearing this teaching, will not