Tibetan
མས་དཔའ་ ཡོད་སྙམ་མམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་སྙམ་མམ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམ་མམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་སྙམ་མམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་སྙམ་མམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་སྙམ་མམ། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་དོན་གྱི་དབང་གང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན། ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒ་ཤིའི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གཏན་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། གཟུགས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། །གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་མཆིས་པར་འགྱུར་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
有菩萨吗？菩萨具有色的如实性吗？没有色的如实性是菩萨吗？回答说：世尊，不是的。世尊说：同样，受、想、行、识的如实性是菩萨吗？识的如实性之外是菩萨吗？菩萨具有识的如实性吗？菩萨具有识的如实性吗？没有识的如实性是菩萨吗？回答说：世尊，不是的。世尊说：同样，界、处、缘起乃至老死的如实性是菩萨吗？老死的如实性之外是菩萨吗？老死的如实性具有菩萨吗？菩萨具有老死的如实性吗？没有老死的如实性是菩萨吗？善现回答说：世尊，不是的。世尊说：善现，你以何种道理认为色不是菩萨，蕴、界、处、缘起乃至老死的如实性不是菩萨呢？善现回答说：世尊，既然众生根本不存在且不可见，色怎么会变成菩萨呢？色之外怎么会变成菩萨呢？色中怎么会有菩萨呢？菩萨中怎么会有色呢？没有色怎么会变成菩萨呢？受、想、行、识怎么会变成菩萨呢？识之外怎么会变成菩萨呢？识中怎么会有菩萨呢？菩萨
English
Is there a Bodhisattva? Does a Bodhisattva possess the suchness of form? Is a Bodhisattva something that lacks the suchness of form? He replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Likewise, do you think that the suchness of feeling, perception, formations, and consciousness is a Bodhisattva? Is a Bodhisattva something other than the suchness of consciousness? Does consciousness possess the suchness of a Bodhisattva? Does a Bodhisattva possess the suchness of consciousness? Is a Bodhisattva something that lacks the suchness of consciousness? He replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Likewise, do you think that the suchness of the elements, sources, dependent origination up to old age and death is a Bodhisattva? Is a Bodhisattva something other than the suchness of old age and death? Does the suchness of old age and death possess a Bodhisattva? Does a Bodhisattva possess the suchness of old age and death? Is a Bodhisattva something that lacks the suchness of old age and death? Subhuti replied: Bhagavan, that is not so. The Bhagavan said: Subhuti, what reason do you have for saying that form is not a Bodhisattva, and that the suchness of the aggregates, elements, sources, dependent origination up to old age and death is not a Bodhisattva? Subhuti replied: Bhagavan, since sentient beings do not exist at all and are not perceived, how could form become a Bodhisattva? How could something other than form become a Bodhisattva? How could a Bodhisattva exist in form? How could form exist in a Bodhisattva? How could something without form become a Bodhisattva? How could feeling, perception, formations, and consciousness become a Bodhisattva? How could something other than consciousness become a Bodhisattva? How could a Bodhisattva exist in consciousness? Bodhisattva
Tibetan
པའ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གཏན་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། རྒ་ཤི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་ལས་གཞན་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤི་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་མ་མཆིས་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས། སེམས་ཅན་གཏན་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། འདི་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གཏན་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། དེ་ལ་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་མི་དམིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། ཁྱོད་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཆོས་གང་གི་ཚིག་བླ་དྭགས་ལགས། ཞེས་ཟེར་བ་ལ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་བདེ་བ་ཉིད་དང། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང། གཟུགས་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་བདག་མེད་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་ཞི་པ་ཉིད་
Chinese
何以故，若有识者，云何得成菩提萨埵？若无识者，云何得成菩提萨埵？复次，界、处、缘起等亦如是配之。世尊，若众生毕竟无有，亦不可得，云何老死得成菩提萨埵？云何离老死而成菩提萨埵？云何老死中有菩提萨埵？云何菩提萨埵中有老死？云何无老死而成菩提萨埵？世尊，若众生毕竟无有，亦不可得，云何于此色之如实性能得显现？复次，蕴、界、处、缘起等亦如是配之。世尊，若众生毕竟无有，亦不可得，云何于彼老死之如实性能得显现？是处非有。世尊告曰：善哉！善哉！善现，菩提萨埵摩诃萨埵，以不观见众生故，应如是学般若波罗蜜多。善现，汝复于此作是言：世尊，如是，菩提萨埵摩诃萨埵者，世尊，如是菩提萨埵摩诃萨埵者，是何法之假名耶？善现，于汝意云何？菩提萨埵者，是色之假名耶？菩提萨埵者，是受、想、行、识之假名耶？善现白言：世尊，非也。世尊告曰：善现，于汝意云何？菩提萨埵者，是色常之假名耶？菩提萨埵者，是色无常之假名耶？如是，菩提萨埵者，是色乐之假名，色苦之假名，色我之假名，色无我之假名，色寂静之假名。
English
How could it be that if there is consciousness, how could one become a Bodhisattva? How could it be that if there is no consciousness, one could become a Bodhisattva? Likewise, apply this to realms, sources, and dependent origination. O Blessed One, if sentient beings are utterly nonexistent and cannot be found, how could old age and death become a Bodhisattva? How could something other than old age and death become a Bodhisattva? How could there be a Bodhisattva in old age and death? How could there be old age and death in a Bodhisattva? How could something without old age and death become a Bodhisattva? O Blessed One, if sentient beings are utterly nonexistent and cannot be found, how could the suchness of form be perceived in this? Likewise, apply this to aggregates, realms, sources, and dependent origination. O Blessed One, if sentient beings are utterly nonexistent and cannot be found, how could the suchness of old age and death be perceived in that? That is not the place. The Blessed One said: Well done! Well done! Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva should thus train in the Perfection of Wisdom by not perceiving sentient beings. Subhuti, whatever you say, "O Blessed One, thus, a Bodhisattva Mahasattva," O Blessed One, what dharma is the designation "Bodhisattva Mahasattva"? Subhuti, what do you think? Is the term "Bodhisattva" a designation for form? Is the term "Bodhisattva" a designation for feeling, perception, formations, or consciousness? Subhuti said: O Blessed One, it is not. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is the term "Bodhisattva" a designation for the permanence of form? Is the term "Bodhisattva" a designation for the impermanence of form? Likewise, is the term "Bodhisattva" a designation for the pleasure of form, the suffering of form, the self of form, the non-self of form, the peace of form?
Tibetan
དང། གཟུགས་མ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་མི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དང། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྟོང་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཁྱོད་དོན་གྱི་དབང་གང་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཟུགས་བདེ་པ་དང། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། བདག་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། བདག་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མ་ཞི་བའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མི་སྟོང་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། མི་རྟག་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་མ་ཡིན། བདེ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདག་ཡོད་པ་དང། བདག་མེད་པ་དང། ཞི་བ་དང། མ་ཞི་པ་དང། སྟོང་པ་དང། མི་སྟོང
Chinese
还有，你认为“色不寂静”是菩萨的另一种说法吗？同样，你认为所谓的菩萨是受、想、行，以及识是常，识是无常，识是乐，识是苦，识是有我，识是无我，识是寂静，识是不寂静的另一种说法吗？ 善现，你怎么想？你认为所谓的菩萨是色空性，色非空性，色有相，色无相，色有愿，色无愿的另一种说法吗？ 善现，你怎么想？你认为所谓的菩萨是受、想、行，以及识空性，识非空性，识有相，识无相，识有愿，识无愿的另一种说法吗？ 善现回答说：世尊，不是的。 世尊说：善现，你根据什么道理，说所谓的菩萨不是色常的另一种说法，不是无常的另一种说法？同样，所谓的菩萨不是色乐和苦的另一种说法，不是有我的另一种说法，不是无我的另一种说法，不是寂静的另一种说法，不是不寂静的另一种说法，不是空性的另一种说法，不是非空性的另一种说法，不是有相的另一种说法，不是无相的另一种说法，不是有愿的另一种说法，不是无愿的另一种说法？ 同样，菩萨不是受、想、行，以及识常的另一种说法，不是无常的另一种说法，不是乐和苦，不是有我和无我，不是寂静和不寂静，不是空和不空
English
And, do you think that "form not being pacified" is another expression for a Bodhisattva? Likewise, do you think that what is called a Bodhisattva is feeling, perception, formations, and that consciousness is permanent, consciousness is impermanent, consciousness is happiness, consciousness is suffering, consciousness is having a self, consciousness is being without a self, consciousness is pacified, consciousness is not being pacified, is another expression for a Bodhisattva? Subhuti, what do you think? Do you think that what is called a Bodhisattva is form being emptiness, form not being emptiness, form having signs, form not having signs, form having aspirations, form not having aspirations, is another expression for a Bodhisattva? Subhuti, what do you think? Do you think that what is called a Bodhisattva is feeling, perception, formations, and that consciousness being emptiness, consciousness not being emptiness, consciousness having signs, consciousness not having signs, consciousness having aspirations, consciousness not having aspirations, is another expression for a Bodhisattva? Subhuti replied: Bhagavan, it is not so. The Bhagavan said: Subhuti, based on what reasoning do you maintain that what is called a Bodhisattva is not another expression for form being permanent, nor another expression for being impermanent? Likewise, what is called a Bodhisattva is not another expression for form being happiness and suffering, nor another expression for having a self, nor another expression for being without a self, nor another expression for being pacified, nor another expression for not being pacified, nor another expression for being emptiness, nor another expression for not being emptiness, nor another expression for having signs, nor another expression for not having signs, nor another expression for having aspirations, nor another expression for not having aspirations? Likewise, a Bodhisattva is not another expression for feeling, perception, formations, and consciousness being permanent, nor another expression for being impermanent, nor happiness and suffering, nor having a self and being without a self, nor being pacified and not being pacified, nor being emptiness and not being emptiness.