Tibetan
་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་བདག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །ཕོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་ པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་གྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་
Chinese
解脱之门空性，无相，无愿，或禅定，或四无量，或无色定，或解脱，或三摩地，或渐次安住定，或如来十力，或四无畏，或四无碍解，或佛不共法，或声闻之法，或缘觉之法，或菩萨之法，或以佛之法作有情之义利，作彼等有情之事业。其中，对于所有悭吝的众生，如此说法：行布施吧！贫穷是痛苦的，贫穷连自己的利益都不能成办，何况是利益他人呢？因此，你们行布施，让自己也安乐吧！也让别人安乐吧！被贫穷压迫，啃噬自己的血肉，无法从三恶道中解脱，如此说法。对于所有具有恶戒的众生，如此说法：诸位，恶戒是痛苦的，恶戒连自己的利益都不能成办，何况是利益他人呢？恶戒的异熟是地狱众生，或畜生之生处，或阎罗王的世界。如果你们堕入三恶道，我们自己也无法救度，何况是救度他人呢？因此，你们不要给恶戒的念头哪怕一丝一毫的机会啊！否则将来会后悔的，如此说法。对于所有相互怀有嗔恨心的众生，如此说法：如此，你们不要相互怀有嗔恨心啊！一旦心生嗔恨，任何善法都不会生起。因此，如果你们相互怀有嗔恨心，那就是转生到地狱，或转生到畜生之生处，或转生到阎罗王的世界的因。因此，你们不要给嗔恨心哪怕一丝一毫的机会啊！否则将来会后悔的。
English
The door to liberation is emptiness, signlessness, wishlessness, or the dhyanas, or the immeasurables, or the formless absorptions, or the liberations, or the samadhis, or the gradually abiding absorptions, or the ten powers of the Tathagata, or the four fearlessnesses, or the four analytical knowledges, or the unmixed qualities of the Buddha, or the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or by the Dharma of the Buddha, one accomplishes the benefit of sentient beings and performs the actions of those sentient beings. Among them, to all the stingy sentient beings, one teaches the Dharma thus: Give alms! Poverty is suffering, and with poverty, one cannot even accomplish one's own benefit, let alone benefit others. Therefore, give alms and make yourselves happy! And make others happy! Oppressed by poverty, gnawing at one's own flesh and blood, unable to escape from the three lower realms, thus one teaches the Dharma. To all sentient beings with bad morality, one teaches the Dharma thus: O noble ones, bad morality is suffering, and with bad morality, one cannot even accomplish one's own benefit, let alone benefit others. The ripening of bad morality is the hell beings, or the birthplace of animals, or the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we ourselves will not be able to save you, let alone save others. Therefore, do not give even the slightest opportunity to the thought of bad morality! Otherwise, you will regret it later, thus one teaches the Dharma. To all sentient beings who harbor malice towards each other, one teaches the Dharma thus: Thus, do not harbor malice towards each other! Once anger arises, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you harbor anger towards each other, that is the cause of being born in hell, or being born in the birthplace of animals, or being born in the world of Yama. Therefore, do not give even the slightest opportunity to anger! Otherwise, you will regret it later.
Tibetan
དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ ཆོས་བསྟན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱ་འདབ་མ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་རྟེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཅི་བྱ་བར་དགའ་བ་དེ་བདེ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷའི་མིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་འམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་འམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེས་ལྷའི་མིག་གིས་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དང་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་འཐུན་པར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་ རབ་ཀྱི་གཏམ་འམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་འམ། འབྱུང་བའི་གཏམ་གྱི་བར
Chinese
于是教导说，要成为不后悔的人。对于所有那些懒惰的众生，这样教导他们佛法：诸位，懒惰是痛苦的，懒惰甚至不能成办自己的利益，更何况是别人的利益呢？懒惰的果报是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们也不能救度，更何况救度别人呢？因此，你们不要给懒惰的念头任何机会。于是教导说，要成为不后悔的人。对于所有那些心散乱的众生，这样教导他们佛法：诸位，心散乱是痛苦的，心散乱的果报是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们也不能救度，更何况救度别人呢？ 因此，你们不要给散乱的念头任何机会。于是教导说，要成为不后悔的人。对于所有那些邪慧的众生，这样教导他们佛法：诸位，邪慧是痛苦的，邪慧甚至不能成办自己的利益，更何况是别人的利益呢？邪慧的果报是众生地狱，或者畜生的出生地，或者阎罗王的世间。因此，你们不要给邪慧的念头任何机会。于是教导说，要成为不后悔的人。对于所有那些具有贪欲行为的人，要让他们修不净观。对于所有那些具有嗔恨行为的人，要让他们修慈爱。对于所有那些具有愚痴行为的人，要让他们修缘起。对于所有那些进入邪道的人，要让他们进入正道，也就是声闻道，或者独觉道，或者佛道，并且这样教导他们佛法：你们所执着的法，其自性是……
English
And he teaches the Dharma, saying, "Become one who does not regret." To all those lazy sentient beings, he teaches the Dharma thus: "O noble ones, laziness is suffering. Laziness cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. The result of laziness is the hell realms, or the animal realm, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we cannot even liberate you, let alone liberate others. Therefore, do not give even a small opportunity to the mind of laziness. And he teaches the Dharma, saying, "Become one who does not regret." To all those sentient beings with distracted minds, he teaches the Dharma thus: "O noble ones, a distracted mind is suffering. The result of a distracted mind is the hell realms, or the animal realm, or the realm of Yama. If you fall into the three lower realms, we cannot even liberate you, let alone liberate others. Therefore, do not give even a small opportunity to the mind of distraction. And he teaches the Dharma, saying, "Become one who does not regret." To all those sentient beings with perverse wisdom, he teaches the Dharma thus: "O noble ones, perverse wisdom is suffering. Perverse wisdom cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others. The result of perverse wisdom is the hell realms, or the animal realm, or the realm of Yama. Therefore, do not give even a small opportunity to the mind of perverse wisdom. And he teaches the Dharma, saying, "Become one who does not regret." To all those who engage in desirous conduct, apply the unattractive. To all those who engage in hateful conduct, apply loving-kindness. To all those who engage in deluded conduct, apply dependent origination. To all those who have entered the wrong path, apply the correct path, that is, the path of the Hearers, or the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas, and he teaches them the Dharma thus: "The dharmas to which you are attached, their nature is...
Chinese
空性。以自性空性的诸法，不能执著，因为对空性没有执著，这样宣说佛法。 善现，如此菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，安住于神通，利益众生。 善现，菩萨摩诃萨不住于神通，不能为众生说法，也不能引导误入歧途的众生走上正道。 善现，例如，鸟没有翅膀就不能在空中飞行。 善现，同样，菩萨摩诃萨不依赖神通，就不能为众生说法。 善现，因此，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，应当成就神通，通过成就神通，随心所欲地利益众生。 他以天眼看到东方恒河沙数的世界，也看到其中有多少众生出生。 如此看到之后，又以神通前往那些世界，以心了解众生的心，然后根据他们的根器宣说布施之语、持戒之语、忍辱之语、精进之语、禅定之语、智慧之语、圣谛之语，乃至生起之语。 他以天眼看到南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方和上方的世界的恒河沙数世界，也看到其中有多少众生出生。 如此看到之后，又以神通前往那些世界，以心了解众生的心，然后根据他们的根器宣说布施之语、持戒之语、忍辱之语、精进之语、禅定之语、智慧之语、圣谛之语，乃至生起之语。
English
Emptiness. Dharmas that are empty of their own nature cannot be clung to, because there is no clinging to emptiness. Thus, the Dharma is taught. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and benefits sentient beings. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who does not abide in the superknowledges cannot teach the Dharma to sentient beings, nor can he guide sentient beings who have gone astray onto the path. Subhuti, it is like a bird that cannot fly in the sky without wings. Subhuti, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who does not rely on the superknowledges cannot teach the Dharma to sentient beings. Subhuti, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should accomplish the superknowledges. By accomplishing these superknowledges, he brings happiness to whatever he delights in doing for the sake of sentient beings. With his divine eye, he sees world realms to the east as numerous as the sands of the Ganges River, and he also sees how many sentient beings are born in them. Having seen this, he goes to those realms by means of his miraculous powers, and having understood the minds of those sentient beings with his mind, he teaches the Dharma in accordance with them, speaking of generosity, or of morality, or of patience, or of diligence, or of meditation, or of wisdom, or of the noble truths, or even of the arising of things. With his divine eye, he sees world realms to the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, as numerous as the sands of the Ganges River, and he also sees how many sentient beings are born in them. Having seen this, he goes to those realms by means of his miraculous powers, and having understood the minds of those sentient beings with his mind, he teaches the Dharma in accordance with them, speaking of generosity, or of morality, or of patience, or of diligence, or of meditation, or of wisdom, or of the noble truths, or even of the arising of things.