Tibetan
། ལུས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅི་རིགས་ཅི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགྲ་བཅོམ་པས་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ན། སྤྲུལ་པ་དེས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་ལས་དེས་གཞན་གྱི་དགེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ཅི་རིགས་ཅི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དེས་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཡང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོས་སྒྱུ་མ་ལས་གླང་པོའི་གཟུགས་སམ། རྟའི་གཟུགས་སམ། གླང་གི་གཟུགས་ཤིག་བསྟན་ཏམ། གཞན་ཡང་སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ན། དེ་དག་ལ་གླང་པོའི་གཟུགས་སམ། རྟའི་གཟུགས་སམ། གླང་གི་གཟུགས་སམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ལུས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ལྡན་ཞིང་ལུས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཐབས་ཤིན་དུ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་དཀར་པོ་གང་དང་གང་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་བགྱིད་ཀྱང་ལས་དེ་ལྟ་བུས་མི་གོས་པར་སྤྱོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱོད་དེ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམ
Chinese
那些身体以各自相应的方式使众生完全成熟。 善现，你怎么认为？阿罗汉显现化身时，化身是否会做阿罗汉的事业，而那事业是否会使他人产生善根？ 善现回答说： 世尊，确实是这样。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨也具有殊胜的无漏之法，他们特意思念并完全受持那样的身体，以各自相应的方式使众生完全成熟。 那样的身体也不会变成痛苦，也不会体验到痛苦的感受。 善现，你怎么认为？幻术师从幻术中变出象的形象，或者马的形象，或者牛的形象吗？或者还变出各种各样的幻术，那些幻术会变成象的形象，或者马的形象，或者牛的形象，或者其他种类的众生吗？ 回答说： 世尊，没有。 世尊说： 善现，同样，菩萨摩诃萨也具有殊胜的无漏之法，他们特意思念 并完全受持那样的身体，那些身体为众生做事，没有任何会变成痛苦的感受。 善现回答说： 奇哉！世尊，菩萨摩诃萨具有殊胜的无漏智慧，如此具足，并受持任何能为众生利益的身体，这是非常善巧方便的，真是太稀有了！ 世尊，菩萨摩诃萨安住于何种白法，才能行持如此善巧方便，却不被那样的业所染污？ 世尊说： 善现，安住于般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨才能行持如此善巧方便，以那些善巧方便在十方每一方的如恒河沙数世界中利益众生。
English
Those bodies fully ripen sentient beings in various appropriate ways. Subhuti, what do you think? When an arhat manifestly emanates an emanation, does that emanation perform the actions of an arhat, and does that action cause others to generate merit? Subhuti replied: Blessed One, it is indeed so. The Blessed One said: Subhuti, similarly, bodhisattvas mahasattvas, endowed with the noble, uncontaminated Dharma, also intentionally contemplate and fully embrace such a body, and in various appropriate ways, they fully ripen sentient beings. Such a body does not turn into suffering, nor does it experience the feeling of suffering. Subhuti, what do you think? Does a magician conjure from illusion the form of an elephant, or the form of a horse, or the form of an ox? Or does he also conjure various kinds of illusions, and do those illusions turn into the form of an elephant, or the form of a horse, or the form of an ox, or other kinds of living beings? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, similarly, bodhisattvas mahasattvas, endowed with the noble, uncontaminated Dharma, also intentionally contemplate and fully embrace such a body, and those bodies perform the benefit of sentient beings, and there is nothing that turns into the feeling of suffering. Subhuti replied: How amazing, Blessed One! That bodhisattvas mahasattvas, endowed with the noble, uncontaminated wisdom, being so complete, and embracing whatever body that becomes for the benefit of sentient beings, is extremely skillful in means, it is truly rare! Blessed One, in what kind of white Dharma do bodhisattvas mahasattvas abide, that they can perform such skillful means, yet not be defiled by such actions? The Blessed One said: Subhuti, abiding in the Perfection of Wisdom, bodhisattvas mahasattvas can engage in such skillful means, and with those skillful means, they benefit sentient beings in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges.
Tibetan
ས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། དེས་དེ་ལ་གང་ཡང་རེག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་རེག་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་གིས་རེག་པར་བྱ་བ་དང་། གང་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཞན་ལ་མི་གནས་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཤིག་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཁོངས་སུ་མ་ཆུད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཁོངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའམ། ཁོངས་སུ་མ་ཆུད་པ་ཞེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྟོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མ་འདུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོ
Chinese
即使做地的作用，它也不会触及到任何东西。那是什么原因呢？这是因为菩萨摩诃萨所触及的，以及所触及之物，以及所触及之处，这三种法都不可得。那是什么原因呢？这是因为这三种法都以自性空而空，所以空性不会触及空性。空性也不会触及任何法。空性也不是可触及的。那是什么原因呢？这是因为在空性中不可得空性。这就是不可得的空性。安住于此，菩萨摩诃萨将证得无上圆满正等觉。请问，世尊，菩萨摩诃萨不住于其他法，而是仅仅安住于般若波罗蜜多，并行于如是的善巧方便吗？世尊说：善现，有什么法是不包含在般若波罗蜜多之中的吗？请问，世尊，如果般若波罗蜜多自性空，那么一切法如何包含在般若波罗蜜多之中呢？世尊，在空性中，没有什么法是包含或不包含的。世尊说：善现，一切法不是以一切法而空的吗？请问，世尊，是空的。世尊说：善现，如果一切法以一切法而空，那么一切法不是都包含在空性之中吗？请问，世尊，是的，是的。世尊说：善现，因此，你应该这样理解，菩萨摩诃萨是安住于般若波罗蜜多，并行于如是的善巧方便的。然后，具寿善现对世尊说：世尊，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，
English
Even doing the work of earth, it will not touch anything. What is the reason for that? It is because the Bodhisattva Mahasattva does not perceive all three such dharmas as what is touched, what is to be touched, and where it is touched. What is the reason for that? It is because all three of those dharmas are empty by their very nature, so emptiness does not touch emptiness. Emptiness will not touch any dharma. Emptiness is also not to be touched. What is the reason for that? It is because emptiness is not perceived in emptiness. That is the imperceptible emptiness. Abiding in that, the Bodhisattva Mahasattva will manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. The questioner: Blessed One, is it the case that the Bodhisattva Mahasattva does not abide in other dharmas, but only abides in the Perfection of Wisdom and practices such skillful means? The Blessed One said: Subhuti, is there any dharma that is not included in the Perfection of Wisdom? The questioner: Blessed One, if the Perfection of Wisdom is empty by its very nature, how can all dharmas be included in the Perfection of Wisdom? Blessed One, in emptiness, there is no such thing as any dharma being included or not included. The Blessed One said: Subhuti, are not all dharmas empty by all dharmas? The questioner: Blessed One, they are empty. The Blessed One said: Subhuti, if all dharmas are empty by all dharmas, are not all dharmas included in emptiness? The questioner: Blessed One, that is so. The Blessed One said: Subhuti, therefore, you should understand that the Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom and practices such skillful means. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom,
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་མཆི་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དང་། ཆོས་ཉན་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །གཞན་དུ་ན་མིང་དང་བརྡར་གདགས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ཞིང་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་ཏེ། གདགས་པ་ཀུན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཏོང་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྟོང་སྟེ། གདགས་པའི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྟོང་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའང་སྟོང་པ་ཉི་ཚེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་ལྷའི་མིག་དང་ལྷའི་རྣ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་འདུས་ཏེ
Chinese
一切处皆安住于空性。于何处安住神通，且于十方每一方的如恒河沙数世界中游行。那些世界中，诸佛世尊安住并作饶益，恭敬承事说法者，听闻佛法，并于诸佛世尊处积聚善根，乃为现证神通波罗蜜多。如是请白已，世尊告语具寿善现曰：善现，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多行持时，应如是见十方每一方的如恒河沙数世界，皆自性空。于彼等世界中，诸佛世尊安住，亦见彼等诸佛世尊自性空。除名言施设假立之外，然一切假立皆自性空。若彼等世界不舍自性，彼等诸佛世尊亦不空自性，彼等假立之相续亦不空自性者，则成少分空性，然彼亦非少分空性。是故一切法皆以一切法空。是故菩萨摩诃萨以善巧方便行持般若波罗蜜多，现证神通波罗蜜多，安住于彼等神通，现证天眼、天耳、神变之相、知他心、忆念宿命、知生死等。无有神通，菩萨 摩诃萨不能现证无上正等菩提。何以故？如是菩萨摩诃萨之菩提即摄于神通波罗蜜多中。
English
All places abide in emptiness. Wherever the superknowledges reside, and travel to each of the ten directions in worlds as numerous as the sands of the Ganges River. In those worlds, Buddhas, the Bhagavat, reside and benefit beings, reverently serving those who teach the Dharma, listening to the Dharma, and accumulating roots of virtue in the presence of those Buddhas, the Bhagavat, is the manifestation of the perfection of superknowledges. Having thus entreated, the Bhagavat spoke to the venerable Subhuti, saying: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should see all those worlds, as numerous as the sands of the Ganges River in each of the ten directions, as empty of inherent existence. In those worlds, Buddhas, the Bhagavat, reside, and he also sees those Buddhas, the Bhagavat, as empty of inherent existence. Other than names and designations, which are closely held and taught, all designations are empty of inherent existence. If those worlds do not abandon inherent existence, and those Buddhas, the Bhagavat, also do not empty inherent existence, and those continuums of designations also do not empty inherent existence, then it would become a partial emptiness, but that is not a partial emptiness. Therefore, all phenomena are empty of all phenomena. Therefore, Bodhisattva-Mahasattvas skillfully practice the Perfection of Wisdom, manifest the Perfection of Superknowledges, abide in those superknowledges, and manifest the divine eye, the divine ear, the forms of magical power, knowing the minds of others, remembering past lives, and knowing death and rebirth. Without superknowledges, a Bodhisattva Mahasattva cannot manifest and awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Thus, the enlightenment of a Bodhisattva-Mahasattva is included in the Perfection of Superknowledges.