Tibetan
ལེའུ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་ཞེས་བགྱིའམ། མ་ངེས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། ཕུང་པོ་གང་དུ་ངེས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་ཤེས་བགྱིའམ། འོན་ཏམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ངེས་ཤེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ངེས་ཤེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ངེས་པའོ། །སྲིད་པ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བརྒྱད་པའམ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའམ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་དོན་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུར་
Chinese
第六十七品 第六十七品 此后，具寿善现向薄伽梵请问说：世尊，菩萨摩诃萨是决定者吗？是不决定者吗？世尊说：善现，菩萨摩诃萨是决定者，不是不决定者。问：是声闻的蕴聚，还是独觉的蕴聚，还是佛的蕴聚？是哪种蕴聚的决定者呢？世尊说：善现，菩萨摩诃萨不是声闻的蕴聚的决定者，也不是独觉的蕴聚的决定者。善现，菩萨摩诃萨是佛的蕴聚的决定者。问：世尊，初发心的菩萨摩诃萨是决定者吗？还是不退转者是决定者吗？还是最后有者是决定者？世尊说：善现，初发心的菩萨摩诃萨是决定者。不退转者是决定者。一生所系者是决定者。问：世尊，已决定的菩萨摩诃萨还会生于恶趣中吗？世尊说：善现，不会的。善现，已决定的菩萨摩诃萨不会生于恶趣中。善现，你怎么想？预流果、一来果、不还果、阿罗汉、独觉还会生于恶趣中吗？答：世尊，不会的。世尊说：善现，同样地，菩萨摩诃萨从初发心开始，就坚持布施、持戒、修忍、精进、禅定、修慧，并且为了舍弃一切不善法而安住，那么他没有生于恶趣的可能性。也没有生于长寿天的可能性。哪里有不修习善法的情况呢？
English
Chapter Sixty-Seven Chapter Sixty-Seven Then, the venerable Subhuti asked the Blessed One: "Blessed One, is a Bodhisattva-Mahasattva a definite one? Or is he an indefinite one?" The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is a definite one, not an indefinite one." He asked: "Is he a definite one in the aggregate of a Hearer, or in the aggregate of a Pratyekabuddha, or in the aggregate of a Buddha? In which aggregate is he a definite one?" The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is not a definite one in the aggregate of a Hearer, nor is he a definite one in the aggregate of a Pratyekabuddha. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is a definite one in the aggregate of a Buddha." He asked: "Blessed One, is a Bodhisattva-Mahasattva who has produced the first thought a definite one? Or is a non-relapser a definite one? Or is a last existence one a definite one?" The Blessed One said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who has produced the first thought is a definite one. A non-relapser is a definite one. One who is bound by one existence is a definite one." He asked: "Blessed One, will a definite Bodhisattva-Mahasattva be born in the evil destinies or not?" The Blessed One said: "Subhuti, that is not so. Subhuti, a definite Bodhisattva-Mahasattva will not be born in the evil destinies. Subhuti, what do you think? Will a Stream-enterer, or a Once-returner, or a Non-returner, or an Arhat, or a Pratyekabuddha be born in the evil destinies?" He replied: "Blessed One, that is not so." The Blessed One said: "Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva, from the time he produces the first thought, takes up giving, keeps the precepts, practices patience, exerts himself, enters into concentration, cultivates wisdom, and abides for the sake of abandoning all non-virtuous dharmas, there is no possibility that he will be born in the evil destinies. There is no possibility that he will be born in the long-lived gods. Where is there such a thing as not practicing virtuous dharmas?"
Tibetan
སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གླེན་པ་དང་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཀླ་ཀློ་དང་མི་སྲུན་ཅིང་འཁོར་བཞིར་རྒྱུར་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མི་གྲག་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བར་ལྟུང་བའི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བའི་ གནས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་ལགས་ན། གང་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱོལ་སོང་གི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བྱོལ་སོང་གི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ལུས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཀྱང་། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་དེ་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གསོད་དུ་འོངས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བཟོད་པས་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་དག་དགྲ་བཅོམ་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་ཡང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
没有出生的处所。没有出生在变成愚笨和哑巴的地方。没有出生在边地的野蛮人和不驯服且没有四众信徒的地方。没有出生在邪见的种姓中。没有出生在听不到佛的声音，听不到法的声音，听不到僧的声音的地方。没有堕入非事之见的处所。善男子，菩萨摩诃萨从初发心开始摄取，以无上正等觉的增上意乐而如实趣入，没有行于不善十业道之处。请问。世尊，如果如是决定的菩萨摩诃萨具有如是的善根，不生于不如理之处，为何如来也曾示现生于旁生之类？彼时善根在何处？世尊告言：善男子，菩萨摩诃萨不是因不善业而生于旁生之类，而是以任何身体能利益众生，就为了众生的利益而特意受生，并完全摄取。善男子，如是善巧方便，菩萨摩诃萨生于旁生之生处，即使有人来杀害，也以无上的忍辱完全舍弃自身，而不损害那些众生，这样的善巧方便，阿罗汉或独觉有吗？善男子，因此，以这种方式，菩萨摩诃萨为了众生，为了无上正等觉的利益，圆满了大悲，即使生于旁生之生处，也应知不被旁生之生处的种姓的过失所染污。请问。世尊，菩萨摩诃萨安住于何种善法，而完全摄取如是的身体？世尊
English
There is no place of birth. There is no place of birth in a place that becomes foolish and dumb. There is no place of birth in a borderland of barbarians and untamed people without the fourfold assembly of followers. There is no place of birth in a lineage of wrong views. There is no place of birth where the sound of the Buddha is not heard, the sound of the Dharma is not heard, and the sound of the Sangha is not heard. There is no place to fall into views of non-action. Noble son, from the moment a Bodhisattva Mahasattva generates the first thought, takes hold of it, and truly enters into the supreme perfect enlightenment with heightened aspiration, there is no place for him to engage in the paths of the ten non-virtuous actions. Question. World Honored One, if a Bodhisattva Mahasattva who is so certain has such roots of virtue and is not born in an improper place, why is it that the Thus-Gone One himself has also shown instances of being born into the animal realm? Where were those roots of virtue at that time? The World Honored One said: Noble son, a Bodhisattva Mahasattva is not born into the animal realm due to non-virtuous actions, but whatever body benefits sentient beings, he intentionally takes on that body for the sake of sentient beings and completely embraces it. Noble son, through such skillful means, a Bodhisattva Mahasattva is born in the place of birth of animals, and even if someone comes to kill him, he completely gives up himself with supreme patience and does not harm those sentient beings. Do Arhats or Pratyekabuddhas have such skillful means? Noble son, therefore, in this way, a Bodhisattva Mahasattva perfects great compassion for the sake of sentient beings and for the sake of supreme perfect enlightenment, and even if he is born in the place of birth of animals, it should be understood that he is not defiled by the faults of the lineage of the place of birth of animals. Question. World Honored One, abiding in what kind of virtuous Dharma does a Bodhisattva Mahasattva completely take on such a body? The World Honored One
Tibetan
་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མེད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བ་མེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་བསླབས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའང་ངན་སོང་ངམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཕགས་ཤིང་ཟག་པ་མི་མངའ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང་དེ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ་མེད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ
Chinese
世尊说：善男子，菩萨摩诃萨没有不圆满的善法。一切善法的圆满就是无上正等觉。如是，菩萨摩诃萨从发菩提心起，直到安住菩提树下，没有不圆满的善法。没有不圆满一切善法而能现证无上正等觉的，这是不可能的。善男子，因此，菩萨摩诃萨从发菩提心起，应当修学圆满一切善法，修学此法就能获得一切智智，也能完全断除一切习气相续。请问：世尊，如果菩萨摩诃萨具有如此清净无漏的殊胜之法，还会投生到恶趣或畜生道吗？世尊说：善男子，如来是清净无漏的吗？回答说：世尊，是的，如来是清净无漏的，如来是清净无漏的。世尊说：善男子，如来显现化身成为畜生道的众生，并且显现化身之后行持佛的事业，这样的情况有吗？回答说：世尊，有的。世尊说：善男子，这样如来就变成畜生道的众生了吗？回答说：世尊，不是的。世尊说：善男子，如来会感受畜生道的痛苦吗？回答说：世尊，不会的。世尊说：善男子，同样的，菩萨摩诃萨具有清净无漏的殊胜之法，也会特意发愿而受生于那样的身体，
English
The Blessed One said: "Subhuti, there is no such thing as a virtuous dharma that a Bodhisattva-Mahasattva does not fully accomplish. The full accomplishment of all virtuous dharmas is unsurpassed, perfect enlightenment. Thus, from the moment a Bodhisattva-Mahasattva generates the mind of enlightenment until they sit at the essence of enlightenment, there is no virtuous dharma that they do not fully accomplish. There is no such thing as attaining unsurpassed, perfect enlightenment without fully accomplishing all virtuous dharmas; this is not possible. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment they generate the mind of enlightenment, should train in fully accomplishing all virtuous dharmas; by training in this, they will attain omniscience. They will also completely abandon all habitual connections." He asked: "Blessed One, how is it that a Bodhisattva-Mahasattva, possessing such noble, pure, and undefiled dharmas, could still be born in a bad rebirth or in the realm of animals?" The Blessed One said: "Subhuti, is the Tathagata noble and undefiled?" He replied: "Blessed One, yes, that is so. The Sugata is indeed so, for the Tathagata is noble and without defilement." The Blessed One said: "Subhuti, does the Tathagata manifest beings belonging to the realm of animals, and having manifested them, perform the deeds of a Buddha? Is such a thing possible?" He replied: "Blessed One, it is possible." The Blessed One said: "Subhuti, does that make the Tathagata a being of the animal realm?" He replied: "Blessed One, that is not so." The Blessed One said: "Subhuti, does the Tathagata experience the suffering of the animal realm?" He replied: "Blessed One, that is not so." The Blessed One said: "Subhuti, in the same way, even though a Bodhisattva-Mahasattva possesses noble and undefiled dharmas, they may intentionally take on such a body,