Tibetan
། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཚོལ་བའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལྷའི་མིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཆོས་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ལས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པར་དམིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་ པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་བྱེད་དོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་བམ། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དེ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག །ཕོངས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཕོངས་པས་ནི
Chinese
应当从那些神通中完全寻求菩提。寻求之时，以清净超人的天眼，自己也能见到一切善法。并且与一切善法相应，对那些善法不会执著。那是什么缘故呢？因为那些善法都是自性空，对于空性，没有什么可以执著和体验的，所以不会执著，因为空性是无法体验的。如此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，成就天眼，以天眼见到一切法皆为空性，安住于那些法并成就事业。以所成就的事业，为众生说法，不执著于众生或众生的概念。如此以不执著的方式，菩萨摩诃萨成就神通波罗蜜多，以那些神通，做所有能够以神通完成的法。他以清净超人的天眼，见到东方的一切世界，以神变去往那些世界，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，或者菩提分法，或者空性、无相、无愿的解脱门，或者禅定，或者四无量，或者无色定，或者解脱，或者三摩地，或者次第住三摩地，或者如来十力，或者四无畏，或者四无碍解，或者不共佛法，或者声闻的法，或者独觉的法，或者菩萨的法，或者以佛法利益众生，做那些众生的事业，对于那些悭吝的众生，这样说法：行布施吧！贫穷是痛苦的，因为贫穷
English
From those superknowledges, one should thoroughly seek enlightenment. When seeking it, with a pure and superhuman divine eye, one also sees all virtuous dharmas. Furthermore, one engages with all virtuous dharmas, but one does not become attached to those virtuous dharmas. Why is that? Because all those virtuous dharmas are empty in their essence. Since emptiness is something to which one cannot be attached or experience, one does not become attached, because emptiness is not something to be experienced. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they accomplish the divine eye. With that divine eye, they see all dharmas as emptiness. They abide in those dharmas and accomplish deeds. With the deeds that have been accomplished, they teach the Dharma to sentient beings, without focusing on sentient beings or the concept of sentient beings. Thus, through the mode of non-focusing, a Bodhisattva Mahasattva accomplishes the Perfection of Superknowledge. With those superknowledges, they perform whatever dharmas can be accomplished through superknowledge. With that pure and superhuman divine eye, they see all the world realms of the eastern direction. Having gone to those realms through miraculous power, they engage in generosity, or ethics, or patience, or diligence, or meditation, or wisdom, or the dharmas of the aspects of enlightenment, or the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—or meditations, or the immeasurables, or the formless absorptions, or the liberations, or the samadhis, or the successively abiding samadhis, or the powers of the Tathagata, or the fearlessnesses, or the separate perfect knowledges, or the unmixed dharmas of the Buddha, or the dharmas of the Hearers, or the dharmas of the Solitary Buddhas, or the dharmas of the Bodhisattvas, or they benefit sentient beings through the dharmas of the Buddha, and they do the deeds of those sentient beings. To those sentient beings who are miserly, they teach the Dharma thus: Give alms! Poverty is suffering, because of poverty,
Tibetan
་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་བདག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཕོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ལས་མི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་ སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཕན་ཚུན་གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཕན་ཚུན་སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་གྱིས་དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པའི་སེམས་ནི་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ལེ་ལོ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལེ་ལོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན་གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ལེ་ལོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེ་ལོའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་སེམས་གཡེང་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་སེམས་གཡེང་བ་ནི་སྡུག་བསྔ
Chinese
如果我自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？所以你们要行布施，也让我快乐吧！再者，也让我快乐吧！因为贫困所压迫，身体被自己吃掉，无法从三恶道中解脱。就这样说法。对于所有那些具有恶劣戒律的众生，这样说法： 喂，诸位，恶劣的戒律是痛苦的。因为恶劣的戒律连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？恶劣戒律的果报是，生于地狱道，或畜生道，或阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们都无法救度，更何况是救度别人呢？因此，你们不要给恶劣戒律的念头哪怕一丝一毫的机会。以后会后悔的。就这样说法。对于所有那些相互怀有恶意怨恨的众生，这样说法： 你们不要相互怀有恶意怨恨。如果心怀恶意，任何善法都不会生起。因此，如果你们相互心怀恶意，就会生于地狱道，或畜生道，或阎罗王的世间。所以，你们不要给恶意念头哪怕一丝一毫的机会。以后会后悔的。就这样说法。对于所有那些懒惰的众生，这样说法： 喂，诸位，懒惰是痛苦的。因为懒惰连自己的利益都不能成办，更何况是别人的利益呢？懒惰的果报是，生于地狱道，或畜生道，或阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们都无法救度，更何况是救度别人呢？因此，你们不要给懒惰的念头哪怕一丝一毫的机会。以后会后悔的。就这样说法。对于所有那些心散乱的众生，这样说法： 喂，诸位，心散乱是痛苦的。
English
If I cannot accomplish my own benefit, what need to mention the benefit of others? Therefore, give alms and make me happy! Furthermore, make me happy! Oppressed by poverty, eating my own flesh, unable to escape from the three lower realms. Thus, he teaches the Dharma. To all those sentient beings who have bad morality, he teaches the Dharma thus: Hey, gentlemen, bad morality is suffering. Because bad morality cannot accomplish even one's own benefit, what need to mention the benefit of others? The result of bad morality is to be born in the hell realm, or the animal realm, or the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we cannot save you, what need to mention saving others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the thought of bad morality. You will regret it later. Thus, he teaches the Dharma. To all those sentient beings who are mutually hostile, he teaches the Dharma thus: Do not be mutually hostile. If the mind is disturbed, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you are mutually disturbed, you will be born in the hell realm, or the animal realm, or the world of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the disturbed mind. You will regret it later. Thus, he teaches the Dharma. To all those lazy sentient beings, he teaches the Dharma thus: Hey, gentlemen, laziness is suffering. Because laziness cannot accomplish even one's own benefit, what need to mention the benefit of others? The result of laziness is to be born in the hell realm, or the animal realm, or the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we cannot save you, what need to mention saving others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the thought of laziness. You will regret it later. Thus, he teaches the Dharma. To all those sentient beings whose minds are distracted, he teaches the Dharma thus: Hey, gentlemen, a distracted mind is suffering.
Tibetan
ལ་བ་སྟེ། གང་སེམས་གཡེང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་གདོན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གདོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཡེང་བའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མི་ དབྱེའོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་བྱམས་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །གཏི་མུག་གི་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྦྱོར་རོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཆོས་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དང་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཐོང་སྟེ། དེ་དེ་དག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། རྣམ་པར
Chinese
再者，凡是心散乱的异熟果报，就是众生地狱，或者畜生的生处，或者阎罗王的世间。如果你们堕入三恶道，我们尚且不能救度，何况救度他人呢？因此，你们不要给散乱的心一丝一毫的机会。以后会后悔的啊！这样教导佛法。对于那些智慧邪恶的众生，这样教导佛法：诸位，智慧邪恶是痛苦的，智慧邪恶连自己的利益都不能成办，何况他人的利益呢？凡是智慧邪恶的异熟果报，就是众生地狱，或者畜生的生处，或者阎罗王的世间。因此，你们不要给智慧邪恶的心一丝一毫的机会。以后会后悔的啊！这样教导佛法。对于那些具有贪欲行为的人，就让他们修不净观。对于那些具有嗔恨行为的人，就让他们修慈悲观。对于那些具有愚痴行为的人，就让他们修缘起观。对于那些进入邪道的人，就让他们进入正道，或者声闻道，或者缘觉道，或者佛道，并且对他们这样教导佛法：你们对于什么法执着，那些法本质上是空性的，本质上是空性的法是不能执着的，因为对于空性没有执着。这样教导佛法。善现，如此一来，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于神通，成办众生的利益。他以清净超人的天眼，看见南方、西方、北方、东北方，东南方、西南方、西北方、下方和上方的所有世间界，他以神通去往那些地方，布施，或者 戒律，或者忍辱，或者精进，或者禅定，或者智慧，或者菩提分法，或者种种
English
Furthermore, whatever is the fully ripened result of a distracted mind is either the hell of sentient beings, or the birthplace of animals, or the world of Yama. If you fall into the three lower realms, we cannot even save ourselves, let alone save others? Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a distracted mind. You will regret it later! Thus he teaches the Dharma. To those sentient beings who have corrupt wisdom, he teaches the Dharma thus: O men, corrupt wisdom is suffering; with corrupt wisdom, one cannot even accomplish one's own benefit, let alone the benefit of others? Whatever is the fully ripened result of corrupt wisdom is either the hell of sentient beings, or the birthplace of animals, or the world of Yama. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to a mind of corrupt wisdom. You will regret it later! Thus he teaches the Dharma. Those who engage in desire are connected to the unattractive. Those who engage in hatred are connected to love. Those who engage in delusion are connected to dependent origination. Those who have entered the wrong path are connected to the right path, either the path of the Hearers, or the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas, and he teaches them the Dharma thus: Whatever dharma you are attached to, those dharmas are empty in essence, and dharmas that are empty in essence cannot be clung to, because there is no clinging to emptiness. Thus he teaches the Dharma. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the superknowledges and accomplishes the benefit of sentient beings. With that pure divine eye that transcends humanity, he sees all the world realms of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above. He goes to those places by means of magical power and gives alms, or morality, or patience, or diligence, or meditation, or wisdom, or the dharmas of the aspects of enlightenment, or various