Tibetan
་པའི་རྐྱེན་ཏམ། གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དུ་རུང་བ་དེ་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ལུས་སམ་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། དེ་དག་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་མོ། །དེ་དག་བསྒོམས་པས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་བོ། །རང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེགས་པར་རྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གང་བརྩོན་ འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པར་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱར་ཅིང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་མི་གཞོག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ངས་རྐྱེན་གང་དང་གང་གིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
的因缘吗？或者还有什么样的方式能够发起精进，那些我都为你亲近成办。发起精进吧！这样，那些众生就使用那位菩萨摩诃萨的资具，以身或心发起精进，他们以身和心的精进圆满一切善法，以那些善法修习圣者无漏之法。修习那些法就能获得入流果，一来果，不来果，以及获得阿罗汉果，获得独觉菩提，于无上正等觉中现证圆满成佛。对此，菩萨摩诃萨自己也发起精进，又正确地策励他人精进，赞叹精进，对于其他任何发起精进的众生，也赞叹并随喜。就这样，那位菩萨摩诃萨使那些众生如此行于精进，善加安立于精进，逐渐以三乘而令其从轮回中解脱。 善现，如此菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，以精进波罗蜜多而摄受众生。 善现，菩萨摩诃萨如何行于布施波罗蜜多，而使众生行于禅定波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨见到心散乱的众生，就对他们说：众生，你们为什么不行于禅定呢？他们说：因为没有因缘。 对此，菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多，并这样劝导那些众生：诸位众生，我将亲近成办那些不会对外内之法产生分别的因缘。然后，菩萨
English
Is it the cause? Or what other ways can diligence be initiated, those I will closely accomplish for you. Initiate diligence! Thus, those beings use the resources of that Bodhisattva-Mahasattva, and initiate diligence with body or mind. They perfect all virtuous dharmas with the diligence of body and mind, and with those virtuous dharmas, they meditate on the noble, uncontaminated dharmas. By meditating on those, they attain the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and attain Arhatship itself, attain Pratyekabuddhahood, and manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. To that, the Bodhisattva-Mahasattva himself also initiates diligence, and also correctly encourages others to be diligent, praises diligence, and for any other beings who initiate diligence, he also praises and rejoices in accordance. Thus, that Bodhisattva-Mahasattva makes those beings engage in diligence in this way, establishes them well in diligence, and gradually liberates them from samsara through the three vehicles. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of generosity, and gathers beings completely with the perfection of diligence. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva act in the perfection of generosity, and make beings engage in the perfection of meditation? Subhuti, here, when the Bodhisattva-Mahasattva sees beings whose minds have become distracted, he says to them: Beings, why do you not engage in meditation? They say: Because there are no causes and conditions. To that, the Bodhisattva-Mahasattva acts in the perfection of generosity, and advises those beings in this way: O beings, I will closely accomplish those causes and conditions that will not cause discrimination towards outer and inner dharmas. Then, the Bodhisattva