Chinese
成为众多，又成为一个。显现和不显现也都能体验。能无碍地穿过墙壁、围墙和山脉，就像鸟在空中飞行一样。也能在空中行走，就像有翅膀的鸟一样。也能在地上向上涌出和向下潜入，就像在水中一样。也能在水中行走而不下沉，就像在地上一样。能像烟一样弥漫，像火一样燃烧，就像巨大的火堆一样。太阳和月亮这些具有如此巨大神变、如此强大力量和权力的事物，也能用手触摸，并用身体控制直到梵天的世界。拥有如此清净、超越人类的耳朵，能听到天人和人类的声音，无论远近。他能以心如实地了解其他众生和人的心，如实地了解有贪欲的心是有贪欲的心。如实地了解无贪欲的心是无贪欲的心。他能回忆起多种前世，从回忆起一个心念到回忆起一百个心念。从回忆起一个劫到回忆起一百个劫。甚至能回忆起无数个十亿百千万劫。我曾经在某个地方存在，名字叫什么，姓氏叫什么，种族叫什么，吃什么样的食物，在那里待了多久，寿命有多长。我从那里死后转生到某个地方，然后从那里死后转生到这里。他能回忆起自己和他人的多种前世，包括形态、原因和标志。他拥有清净、超越人类的天眼，能如实地了解众生的死亡和转生，以及众生如何走向不同的境界。这是第五种神通。
English
Becoming many, and becoming one. Experiencing both the visible and the invisible. Passing unhindered through walls, fences, and mountains, just as a bird flies in the sky. Also walking in the sky, just like a winged bird. Also emerging upwards on the earth and diving downwards, just like in water. Also walking on water without sinking, just like on land. Permeating like smoke and blazing like fire, just like a great pile of fire. Even the sun and the moon, which have such great magical powers, such great strength, and such great authority, can be touched with the hand and controlled with the body up to the world of Brahma. Possessing such a pure ear that transcends humanity, he hears the sounds of gods and humans, whether near or far. He knows the minds of other beings and persons as they actually are, knowing that a mind with desire is a mind with desire, as it actually is. He knows that a mind without desire is a mind without desire, as it actually is. He remembers many kinds of former existences, from remembering a single thought to remembering a hundred thoughts. From remembering one eon to remembering a hundred eons. He even remembers countless billions of hundreds of thousands of millions of eons. 'I was in such and such a place, my name was such and such, my clan was such and such, my race was such and such, I ate such and such food, I stayed there for such and such a long time, and my lifespan was such and such.' Thus, 'having died and transmigrated from there, I was born in such and such a place,' and 'having died and transmigrated from there, I was born here.' He remembers many kinds of his own and others' former existences, complete with their forms, reasons, and signs. He possesses the divine eye, pure and surpassing the human, and knows beings as they die and are reborn, and how beings go to different realms, as it actually is. This is the fifth supernormal cognition.
Chinese
哦，安住于彼等之中，为了侍奉诸佛薄伽梵，为了完全提问，为了完全祈请，为了积累善根，为了使有情完全成熟，为了使佛土完全清净，从佛土前往佛土。那些善根也不回向于声闻地或独觉地，而是与一切有情共同，完全回向于无上正等菩提，无论如何也不以何回向、如何回向、向谁回向的三种心转变，如是完全回向。 善现，如是菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，完全受持精进波罗蜜多。 祈请：薄伽梵，如何菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，完全受持般若波罗蜜多？ 薄伽梵告言：善现，于此菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多故，不见色，不见受、想、行、识，不见眼，不见耳、鼻、舌、身、意，不见色，不见声、香、味、触、法，不见眼识，不见意识之间，不见眼触，不见意触之间，不见眼触所生之受，不见意触所生之受之间，不见地界，不见识界之间，不见无明，不见老死之间，不见布施波罗蜜多，不见持戒波罗蜜多和、安忍波罗蜜多和、精进波罗蜜多和、禅定波罗蜜多和、般若波罗蜜多不
English
O, abiding in those, in order to attend to the Buddhas, the Bhagavat, to completely ask, to completely request, to accumulate roots of virtue, to completely ripen sentient beings, and to completely purify the Buddha-fields, they go from Buddha-field to Buddha-field. Those roots of virtue are not dedicated to the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, but rather are made common with all sentient beings and completely dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. In any case, they are completely dedicated in such a way that the three thoughts of what is dedicated, how it is dedicated, and to whom it is dedicated do not change. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Dhyana and completely upholds the Perfection of Diligence. Request: Bhagavan, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the Perfection of Dhyana and completely uphold the Perfection of Wisdom? The Bhagavan said: Subhuti, here, because a Bodhisattva Mahasattva abides in the Perfection of Dhyana, he does not perceive form, he does not perceive feeling, perception, formation, or consciousness, he does not perceive the eye, he does not perceive the ear, nose, tongue, body, or mind, he does not perceive form, he does not perceive sound, smell, taste, touch, or dharma, he does not perceive eye-consciousness, he does not perceive up to mind-consciousness, he does not perceive eye-contact, he does not perceive up to mind-contact, he does not perceive the feeling born from eye-contact, he does not perceive up to the feeling born from mind-contact, he does not perceive the earth element, he does not perceive up to the consciousness element, he does not perceive ignorance, he does not perceive up to old age and death, he does not perceive the Perfection of Giving, he does not perceive the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Dhyana, and the Perfection of Wisdom.
Tibetan
མིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པས་ན་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པས་ན་སྐྱེ་བའམ་འགག་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དེ་ནི་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པས། དེ་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ ལྡན་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བགྱི་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་སྟོ
Chinese
不见。内空性不见。无事物自性空性之间不见。念住不见。正断和，神足和，根和，力，菩提分和，八支圣道不见。圣谛和，禅定和，无量和，无色定和，八解脱和，次第住定九和，解脱门空性，无相和，无愿和，神通和，等持和，陀罗尼门和，如来力，无畏和，各别正智和，大悲和，十八不共佛法不见。乃至一切种智不见。有为界不见。无为界不见。如是不见故不现前积聚。不现前积聚故不生或不灭。何以故？善现，如是如来等出现也好，不出现也好，诸法之法性即是住立，法界如是住立故，彼不生不灭故，彼与无散乱之心相伴，与具足一切种智之作意不分离。善现，如是菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，受持般若波罗蜜多。请问：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，受持布施波罗蜜多？世尊告曰：善现，于此菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如实随观一切法为空性。请问：世尊，如何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，一切法为
English
Not seen. Inner emptiness is not seen. The nature of non-things is not seen between emptiness. Mindfulness is not seen. Righteous abandonment and, miraculous feet and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, the eightfold noble path are not seen. Noble truths and, meditation and, immeasurable and, formless absorption and, eight liberations and, nine successive dwelling absorptions and, the door of liberation emptiness, signlessness and, wishlessness and, clairvoyance and, samadhi and, the door of dharani and, the power of the Tathagata and, fearlessness and, separate correct knowledge and, great compassion and, the eighteen unshared qualities of the Buddha are not seen. Up to all-knowingness is not seen. Conditioned realm is not seen. Unconditioned realm is not seen. Because it is not seen in this way, it does not manifestly accumulate. Because it does not manifestly accumulate, it does not arise or cease. Why is that? Subhuti, whether the Tathagatas appear or not, the Dharma-nature of all Dharmas remains, and because the Dharma-realm remains as it is, it does not arise or cease. Therefore, it is inseparable from the mind that is free from distraction and the attention that possesses all-knowingness. Subhuti, in this way, Bodhisattva Mahasattvas abide in the perfection of meditation and uphold the perfection of wisdom. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of wisdom and uphold the perfection of generosity? The Blessed One said: Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, he truly sees all Dharmas as emptiness. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the perfection of wisdom when all Dharmas are
Chinese
名为翁波者也正确地随喜了。世尊说：饶益，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对内空性不执著于内空性，对外空性不执著于外空性，对内外空性不执著于内外空性，对空性空性不执著于空性空性，对大空性不执著于大空性，对胜义空性不执著于胜义空性，对有为法空性不执著于有为法空性，对无为法空性不执著于无为法空性，对超越边际空性不执著于超越边际空性，对无始无终空性不执著于无始无终空性，对无舍空性不执著于无舍空性，对自性空性不执著于自性空性，对诸法空性不执著于诸法空性，对自相空性不执著于自相空性。菩萨摩诃萨安住于这十四种空性，不执著于色是空或非空，不执著于受、想、行、识是空或非空，不执著于生处、界、缘起是空或非空，不执著于一切波罗蜜多和三十七菩提分法是空或非空，不执著于圣谛、禅定、四无量、无色定、八解脱和九次第住是空或非空，不执著于空性、无相、无愿是