Tibetan
ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི། ལུས་སམ། ངག་གམ། སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། སྡོམ་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་མོ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་མི་སྨྲའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་མི་སྨྲའོ། །ཆགས་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟའོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ གནས་ཤིང་། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་ལ་གནས། འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནས། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ལྟར་གཏོང་བའི་ཚེ། སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྔོ་བ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་
Chinese
第五十二章。 第五十二章。 然后，具寿善现向薄伽梵请问说：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，无论是身、语、意的律仪，以该律仪不触及声闻地或独觉地，即安住于戒波罗蜜多，不杀害有情众生的生命，不与取，不邪淫，不说妄语，不说离间语，不说粗恶语，不说绮语，不起贪心，不起害心，不邪见。他安住于戒波罗蜜多，对于想要食物的给予食物，想要饮水的给予饮水，想要乘骑的给予乘骑，想要衣服的给予衣服，想要鲜花的给予鲜花，想要花环的给予花环，想要香的给予香，想要涂香的给予涂香，想要卧具的给予卧具，想要住所的给予住所，想要生计的给予生计，从想要用具的给予用具开始，乃至任何人类的用具，都给予想要的人们，当这样行布施时，将该布施与一切有情众生共同，回向于无上正等菩提。而且无论如何回向，该回向不转为声闻地或独觉地，如是完全回向。善现，如是菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，并且完全受持布施波罗蜜多。请问：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多？世尊说：善现，在此，菩萨摩诃萨
English
Chapter Fifty-Two. Chapter Fifty-Two. Then, the venerable Subhuti asked the Blessed One: "Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of morality and fully uphold the perfection of giving?" The Blessed One said: "Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of morality, that is, whatever discipline of body, speech, or mind, with that discipline not touching the ground of a Hearer or the ground of a Solitary Buddha. That is abiding in the perfection of morality, not killing sentient beings, not taking what is not given, not engaging in sexual misconduct, not speaking falsely, not speaking divisively, not speaking harshly, not engaging in idle talk, not being covetous, not being malicious, not holding wrong views. He abides in that perfection of morality, and to those who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire a vehicle, he gives a vehicle; to those who desire clothing, he gives clothing; to those who desire flowers, he gives flowers; to those who desire garlands, he gives garlands; to those who desire incense, he gives incense; to those who desire ointment, he gives ointment; to those who desire bedding, he gives bedding; to those who desire a dwelling, he gives a dwelling; to those who desire livelihood, he gives livelihood; from giving whatever implements are desired, up to whatever human implements there may be, he gives whatever human implements there may be to those who desire them. When giving in that way, he makes that giving common to all sentient beings and dedicates it to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Moreover, however he dedicates it, that dedication does not turn into the ground of a Hearer or the ground of a Solitary Buddha; he dedicates it completely in that way. Subhuti, in that way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of morality and fully upholds the perfection of giving." He asked: "Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of morality and fully uphold the perfection of patience?" The Blessed One said: "Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷགས་ནས་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་རྣམས་གཅད་གཏུབས་ཏེ་དོང་ཡང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་པ་མེད་དེ། གནོད་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་མི་སྐྱེད་དོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གི་ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་རྣམས་གཅད་གཏུབས་ཏེ། དོང་བ་ནི་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པོ། །བདག་གི་ལུས་རུལ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འགོག་པའི་བར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ སར་དམིགས་པ་མེད་དེ། གཞན་དུ་ན་དེ
Chinese
在安住于戒律波罗蜜多的近旁，所有众生聚集，砍断肢体和细枝，即使这样，菩萨摩诃萨也不会动摇，不会生起一丝一毫的损害之心。另外，他会这样想：如此所有众生砍断我的肢体和细枝，砍断是让我很好地获得应该获得的。舍弃我这腐烂的身体，就能获得如来佛陀由天物金刚所成的身体。善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，完全受持忍辱波罗蜜多。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，完全受持精进波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，心想我将救度所有众生脱离轮回，安置于不死之境，不减损身心的精进，并将此善根完全回向于无上正等觉。无论如何，如此回向，即不以能回向者、所回向者、回向之对境这三种概念而转变。善现，如此菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，完全受持精进波罗蜜多。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒律波罗蜜多，完全受持禅定波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，当菩萨摩诃萨入于初禅、二禅、三禅、四禅，乃至入于灭尽定时，不缘于声闻地或独觉地，另外，他
English
Near the abiding of the perfection of discipline, all beings gather, cutting off limbs and twigs, yet the Bodhisattva-Mahasattva does not waver, not generating even a single thought of harm. Furthermore, he thinks thus: "Thus, all beings cutting off my limbs and twigs, cutting off is for me to well obtain what should be obtained. By completely abandoning this decaying body of mine, I shall obtain the body of the Tathagata, made of divine substance, of vajra." Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline, fully upholding the perfection of patience. Asked: "Bhagavan, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of discipline, fully upholding the perfection of diligence?" The Bhagavan said: "Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline, thinking, 'I shall liberate all beings from samsara, placing them in the realm of immortality,' not diminishing the diligence of body and mind, and completely dedicating this root of virtue to unsurpassed perfect enlightenment. In any case, thus dedicating, not transforming by the three concepts of the one who dedicates, what is dedicated, and the object of dedication." Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline, fully upholding the perfection of diligence. Asked: "Bhagavan, how does the Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of discipline, fully upholding the perfection of meditation?" The Bhagavan said: "Subhuti, when the Bodhisattva-Mahasattva enters the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, and even enters the cessation, he does not focus on the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, furthermore, he
Tibetan
་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཆོས་གང་ཡང་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང་། མཚན་མ་ཡོད་པ་འདུས་བྱས་སུ་མི་མཐོང་། མཚན་མ་མེད་པ་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་མཐོང་། གཞན་དུ་ན་ཆོས་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ལས་ཕར་ཆོས་གང་ཡང་ཡོད་པའམ། མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ འདུག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤེ་ཞིང་འཁྱལ་ལ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའི། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་ལ་ནི་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་ནི་གོས། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་ནི་མེ་ཏོག །ཕྲེང་བ་
Chinese
我这样想，我安住于禅定的波罗蜜多中，要使一切众生从轮回中完全解脱。 善现，这样菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多中，完全受持禅定的波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多中，完全受持智慧的波罗蜜多呢？ 世尊说：善现，在此菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多中，对任何法都不见为有为，不见为无为；有事物不见为有为，无事物不见为无为；有相不见为有为，无相不见为无为。另外，对于任何法都不见有超越真如的，因此对于任何法都不见为有或无，这样以智慧的波罗蜜多和善巧方便，就不会堕入声闻地和独觉地。善现，这样菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多中，完全受持智慧的波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱的波罗蜜多中，完全受持布施的波罗蜜多呢？ 世尊说：善现，在此菩萨摩诃萨从最初发心开始，直到安住于菩提树下，在完全行布施时，即使一切众生辱骂、殴打，甚至肢解身体，菩萨摩诃萨安住于忍辱的波罗蜜多中，也会这样想：我应当对这些众生完全行布施，不应当不行布施。因此，对于那些众生，想要食物的就给食物，想要饮料的就给饮料，想要乘骑的就给乘骑，想要衣服的就给衣服，想要花朵的就给花朵，想要花环的
English
I thought to myself, abiding in this perfection of meditative concentration, I shall completely liberate all sentient beings from samsara. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline and fully upholds the perfection of meditative concentration. Request: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of moral discipline and fully uphold the perfection of wisdom? The Blessed One said: Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline and does not see any dharma as conditioned or unconditioned; does not see existent things as conditioned; does not see non-existent things as unconditioned; does not see things with characteristics as conditioned; does not see things without characteristics as unconditioned. Furthermore, one does not see any dharma as transcending Suchness, therefore one does not truly see any dharma as existent or non-existent. Thus, with the perfection of wisdom and skillful means, one will not fall into the ground of Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of moral discipline and fully upholds the perfection of wisdom. Request: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the perfection of patience and fully uphold the perfection of generosity? The Blessed One said: Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind until abiding under the Bodhi tree, when fully giving generosity, even if all sentient beings revile and beat him, even if they dismember his body, the Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience will think thus: I should fully give generosity to these sentient beings, I should not fail to give generosity. Therefore, to those sentient beings, he gives food to those who desire food, he gives drink to those who desire drink, he gives vehicles to those who desire vehicles, he gives clothes to those who desire clothes, he gives flowers to those who desire flowers, he gives garlands to those who desire garlands.