Tibetan
་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་ མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་གནས་སོ། ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་
Chinese
进入（禅定）。从虚空无边处生处等持中出定后，进入灭尽等持。从灭尽等持中出定后，进入识无边处生处等持。从识无边处生处等持中出定后，进入灭尽等持。从灭尽等持中出定后，进入无所有处生处等持。从无所有处生处等持中出定后，进入灭尽等持。从灭尽等持中出定后，进入非想非非想处生处等持。从非想非非想处生处等持中出定后，进入灭尽等持。从灭尽等持中出定后，作意于未安住之心。从未安住之心出定后，进入灭尽等持。从灭尽等持中出定后，安住于未安住之心。从未安住之心出定后，进入非想非非想处生处等持。从非想非非想处生处等持中出定后，安住于未安住之心。从未安住之心出定后，进入无所有处生处等持。从无所有处生处等持中出定后，安住于未安住之心。从未安住之心出定后，进入识无边处生处。从识无边处生处等持中出定后，安住于未安住之心。从未安住之心出定后，进入虚空无边处生处。从虚空无边处生处出定后，安住于未安住之心。从未安住之心出定后，进入第四禅。从第四禅出定后，未安住之心
English
He enters into (meditative absorption). Having arisen from the meditative absorption of the sphere of infinite space, he enters into the meditative absorption of cessation. Having arisen from the meditative absorption of cessation, he enters into the meditative absorption of the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of infinite consciousness, he enters into the meditative absorption of cessation. Having arisen from the meditative absorption of cessation, he enters into the meditative absorption of the sphere of nothingness. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of nothingness, he enters into the meditative absorption of cessation. Having arisen from the meditative absorption of cessation, he enters into the meditative absorption of the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of neither perception nor non-perception, he enters into the meditative absorption of cessation. Having arisen from the meditative absorption of cessation, he makes his mind unestablished. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the meditative absorption of cessation. Having arisen from the meditative absorption of cessation, he abides in the unestablished mind. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the meditative absorption of the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of neither perception nor non-perception, he abides in the unestablished mind. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the meditative absorption of the sphere of nothingness. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of nothingness, he abides in the unestablished mind. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the meditative absorption of the sphere of infinite consciousness, he abides in the unestablished mind. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the sphere of infinite space. Having arisen from the sphere of infinite space, he abides in the unestablished mind. Having arisen from the unestablished mind, he enters into the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, the unestablished mind
Tibetan
སུ་བྱེད་དོ། ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ འདི་ལ་གནས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ།
Chinese
而作。从不平等的心中起来，进入第三禅。从第三禅中起来，而作不平等的心。从不平等的心中起来，进入第二禅。从第二禅中起来，而作不平等的心。从不平等的心中起来，进入第一禅。从第一禅中起来，而作不平等的心。彼安住于超越的等持，随顺获得一切法平等性。善现，如是菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，完全执持静虑波罗蜜多。《般若波罗蜜多二万五千颂》中，第五十二品完。 第五十二品。
English
And makes. Having arisen from a mind of non-equilibrium, he enters the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, he makes a mind of non-equilibrium. Having arisen from a mind of non-equilibrium, he enters the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, he makes a mind of non-equilibrium. Having arisen from a mind of non-equilibrium, he enters the first dhyana. Having arisen from the first dhyana, he makes a mind of non-equilibrium. He abides in this transcendent samadhi and consequently attains the equality of all dharmas. Subhuti, thus a Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Prajnaparamita, completely grasps the Dhyana Paramita. The Fifty-second Chapter from the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita. Fifty-second Chapter.