Tibetan
སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་སྟེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ནས་ནང་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ། བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བདེ་བ་དེ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང་། ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མེད། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་པ། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་ སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་ལ་ལུགས་དང་འཐུན་པ་དང་། ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྣམ་པར་ལྡང་ངོ་། ། དེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། རྣམ་ཤེས་ མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཏེ། དེ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱས་ནས། ཐོད་རྒལ་གྱི
Chinese
进入九次第定，如法和不如法地进入并出定。九次第定是什么呢？善现，菩萨摩诃萨远离欲望，远离罪恶的不善法，有寻有伺，由远离所生的喜和乐，进入并安住于初禅。他寻和伺寂灭后，内心清净，心成一趣，无寻无伺，由定所生的喜和乐，进入并安住于第二禅。他离喜贪，住于舍，具念正知，以身受乐，圣者们说他是具念，乐住，舍。进入并安住于离喜的第三禅。他舍弃了乐，也舍弃了苦，先前已灭除了喜和忧，无乐无苦，舍念清净，进入并安住于第四禅。他完全超越了色想，灭除了有对想，不思惟种种想，认为虚空无边，进入并安住于虚空无边处。他完全超越了虚空无边处，认为识无边，进入并安住于识无边处。他完全超越了识无边处，认为一无所有，进入并安住于无所有处。他完全超越了无所有处，进入并安住于非想非非想处。他完全超越了非想非非想处，进入并安住于灭尽想受定。这样次第安住的九次第定，
English
There are nine meditative stabilizations, entering them in accordance with the proper method and entering and emerging from them in a way that is not in accordance with the proper method. What are these nine? Subhuti, here, a bodhisattva mahasattva, secluded from desires, secluded from unwholesome evil dharmas, with initial application and sustained application, having joy and pleasure born of seclusion, dwells having attained the first dhyana. Then, with the subsiding of initial application and sustained application, with inner serenity, with unification of mind, without initial application, without sustained application, having joy and pleasure born of concentration, dwells having attained the second dhyana. Then, with dispassion from joy, abiding in equanimity, mindful and with full awareness, experiencing pleasure with the body, the noble ones say of that one, 'Mindful, dwelling in pleasure, equanimous.' Dwells having attained the third dhyana, which is without joy. Then, that pleasure also is abandoned, and suffering also is abandoned, and with the previous disappearance of gladness and sadness, without pleasure, without suffering, with purity of equanimity and mindfulness, dwells having attained the fourth dhyana. Then, having completely transcended all perceptions of form, with the disappearance of perceptions of resistance, not attending to perceptions of diversity, thinking 'Space is infinite,' dwells having attained the sphere of infinite space. Then, having completely transcended the sphere of infinite space, thinking 'Consciousness is infinite,' dwells having attained the sphere of infinite consciousness. Then, having completely transcended the sphere of infinite consciousness, thinking 'There is nothing at all,' dwells having attained the sphere of nothingness. Then, having completely transcended the sphere of nothingness, dwells having attained the sphere of neither perception nor non-perception. Then, having completely transcended the sphere of neither perception nor non-perception, dwells having attained the cessation of perception and feeling. These nine meditative stabilizations, abiding in them in succession,
Chinese
与规律相符和不符，都平等地进入并完全具备。那八种解脱和次第而住的九种等持，都加以区分，进入狮子奋迅三摩地。 善现，菩萨摩诃萨的等持狮子奋迅是什么呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨远离欲望，远离罪恶不善之法，有寻有伺，从远离所生的喜和乐中，接近并安住于初禅。从初禅出定后，进入二禅。从二禅出定后，进入三禅。从三禅出定后，进入四禅。从四禅出定后，进入空无边处。从空无边处出定后，进入识无边处。从识无边处出定后，进入无所有处。从无所有处出定后，进入非想非非想处。从非想非非想处出定后，进入灭尽定。从灭尽定出定后，进入非想非非想处。从非想非非想处出定后，进入无所有处。从无所有处出定后，进入识无边处。从识无边处出定后，进入空无边处。从空无边处出定后，进入四禅。从四禅出定后，进入三禅。从三禅出定后，进入二禅。从二禅出定后，进入初禅，这样使这狮子奋迅三摩地成熟后，
English
They enter equally and fully possess what is in accordance with the rules and what is not in accordance with the rules. Those eight liberations and the nine meditative stabilizations of gradual abiding are all distinguished, and they enter the lion's sport samadhi. Subhuti, what is the samadhi of the lion's sport of a bodhisattva mahasattva? Subhuti, here, a bodhisattva mahasattva dwells having cultivated the first dhyana, which is devoid of desire, devoid of evil and unwholesome dharmas, with investigation and analysis, and with joy and bliss born of seclusion. Having arisen from the first dhyana, they enter the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, they enter the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, they enter the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, they enter the sphere of infinite space. Having arisen from the sphere of infinite space, they enter the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the sphere of infinite consciousness, they enter the sphere of nothingness. Having arisen from the sphere of nothingness, they enter the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the sphere of neither perception nor non-perception, they enter cessation. Having arisen from entering cessation, they enter the sphere of neither perception nor non-perception. Having arisen from the sphere of neither perception nor non-perception, they enter the sphere of nothingness. Having arisen from the sphere of nothingness, they enter the sphere of infinite consciousness. Having arisen from the sphere of infinite consciousness, they enter the sphere of infinite space. Having arisen from the sphere of infinite space, they enter the fourth dhyana. Having arisen from the fourth dhyana, they enter the third dhyana. Having arisen from the third dhyana, they enter the second dhyana. Having arisen from the second dhyana, they enter the first dhyana. Having thus matured this lion's sport samadhi,
Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོད་རྒལ་དེ་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདོད་པས་དབེན། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་ལངས་ནས། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ནས། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྙོམས
Chinese
入于等持。 善现，何名菩萨摩诃萨的超越等持？ 善现，于此，菩萨摩诃萨远离欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，由远离所生之喜乐，具足初禅而住。 从初禅起立， 具足二禅而住。 从二禅起立，具足三禅而住。 从三禅起立，具足四禅而住。 从四禅起立，具足空无边处的等持而住。 从空无边处的等持起立，具足识无边处的等持而住。 从识无边处的等持起立，具足无少许处的等持而住。 从无少许处的等持起立，具足非想非非想处的等持而住。 从非想非非想处的等持起立，具足灭尽想受而住。 从灭尽等持起立，入于初禅。 从初禅起立，入于灭尽等持。 从灭尽等持起立，入于二禅。 从二禅起立，入于灭尽等持。 从灭尽等持起立，入于三禅。 从三禅起立，入于灭尽等持。 从灭尽等持起立，入于四禅。 从四禅起立，入于灭尽等持。 从灭尽等持起立，入于空无边处的等持。
English
Enters into samadhi. Subhuti, what is the transcendent samadhi of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva dwells, having attained and abided in the first dhyana, which is secluded from desires, secluded from evil and unwholesome dharmas, with thought and examination, and filled with joy and happiness born of seclusion. Rising from the first dhyana, He dwells, having attained and abided in the second dhyana. Rising from the second dhyana, he dwells, having attained and abided in the third dhyana. Rising from the third dhyana, he dwells, having attained and abided in the fourth dhyana. Rising from the fourth dhyana, he dwells, having attained and abided in the samadhi of the sphere of infinite space. Rising from the samadhi of the sphere of infinite space, he dwells, having attained and abided in the samadhi of the sphere of infinite consciousness. Rising from the samadhi of the sphere of infinite consciousness, he dwells, having attained and abided in the samadhi of the sphere of no-thing-ness. Rising from the samadhi of the sphere of no-thing-ness, he dwells, having attained and abided in the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception. Rising from the samadhi of the sphere of neither perception nor non-perception, he dwells, having attained and abided in the cessation of perception and feeling. Rising from the samadhi of cessation, he enters into the first dhyana. Rising from the first dhyana, he enters into the samadhi of cessation. Rising from the samadhi of cessation, he enters into the second dhyana. Rising from the second dhyana, he enters into the samadhi of cessation. Rising from the samadhi of cessation, he enters into the third dhyana. Rising from the third dhyana, he enters into the samadhi of cessation. Rising from the samadhi of cessation, he enters into the fourth dhyana. Rising from the fourth dhyana, he enters into the samadhi of cessation. Rising from the samadhi of cessation, he enters into the samadhi of the sphere of infinite space.