Tibetan
འདོད་པ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་ནི་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་ནི་བྱུག་པ། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་ནི་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་ལ་ནི་གནས། འཚོ་བ་འདོད་པ་ལ་ནི་འཚོ་བ། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་ལ་མིའི་ཡོ་བྱད། གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཅོག་གི་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །འདོད་པས་ ལོག་པར་མི་གཡེམ་མོ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཕྲ་མའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་མི་སྨྲའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་མི་སྨྲའོ། །ཆགས་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །གནོད་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་མི་ལྟའོ། །དེའི་སེམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་གང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། ཅི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གང་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བློ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོ
Chinese
想要花鬘就给花鬘，想要香就给香，想要涂香就给涂香，想要卧具就给卧具，想要住处就给住处，想要生活所需就给生活所需，想要用具就给人用具，无论想要什么都完全施舍。那些善根也与一切有情共同，完全回向于一切遍知，务必使回向者、回向之物、回向对象这三种念头不改变，如此回向。 善现，这样菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，完全受持布施波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，完全受持戒律波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨从最初发心开始，直到安住于菩提树之间，不杀害任何有情的生命，不偷盗不予取，不邪淫，不说谎言，不说离间语，不说粗恶语，不说绮语，不起贪心，不起害心，不邪见。 他的心也不趋入声闻地或独觉地，那些善根也与一切有情共同，回向于无上正等菩提，务必使回向者、回向之物、回向对象这三种念头不改变，如此回向。 善现，这样菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，完全受持戒律波罗蜜多。 禀白：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于安忍波罗蜜多，完全受持精进波罗蜜多呢？ 世尊开示说： 善现，在此，菩萨摩诃萨
English
For those who desire garlands, give garlands; for those who desire incense, give incense; for those who desire unguents, give unguents; for those who desire bedding, give bedding; for those who desire dwellings, give dwellings; for those who desire sustenance, give sustenance; for those who desire utensils, give human utensils. Whatever is desired, give it all away completely. Those roots of virtue are also made common with all sentient beings, and completely dedicated to the state of omniscience. In any case, the three thoughts of who dedicates, what is dedicated, and to whom it is dedicated do not change, and thus it is dedicated. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of patience and completely upholds the perfection of giving. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the perfection of patience and completely uphold the perfection of morality? The Blessed One said: Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva, from the moment of first generating the mind until dwelling at the Bodhi tree, does not kill any sentient being, does not take what is not given, does not engage in sexual misconduct, does not speak false words, does not speak divisive words, does not speak harsh words, does not speak frivolous words, does not generate attachment, does not generate harmful thoughts, and does not hold wrong views. His mind also does not enter the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Those roots of virtue are also made common with all sentient beings, and dedicated to unexcelled, perfect, and complete enlightenment. In any case, the three thoughts of who dedicates, what is dedicated, and to whom it is dedicated do not change, and thus it is dedicated. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva dwells in the perfection of patience and completely upholds the perfection of morality. He asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva dwell in the perfection of patience and completely uphold the perfection of diligence? The Blessed One said: Subhuti, in this case, a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
ད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། བདག་གིས་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བའམ། དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་རམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱའམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་ཏུ་ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའམ། བསླབ་པའི་གནས་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་འམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩམ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། འདི་ལྟར་འདོད་པ་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་དང་གང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚེ། བསམ་གཏན་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་
Chinese
安住于忍辱波罗蜜多，如是生起精进，我以由旬，或百由旬，或千由旬，或百千由旬，或俱胝由旬，或俱胝那由他百千由旬之间，或百世界，或俱胝那由他百千世界之间，往诣于彼等处，即使是微小的有情，也令其皈依，或安立于学处。忍辱，或预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉，或独觉，或无上正等 菩提，皆善安立之，如是策发精进，彼等善根亦与一切有情共同，回向于无上正等菩提。善现，如是菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，即是圆满受持精进波罗蜜多。请问，世尊，云何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，圆满受持静虑波罗蜜多？世尊告曰：善现，于此菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，如是远离欲，远离罪恶不善法，有寻有伺，由远离所生喜乐之初禅，近圆满而住。近圆满二禅而住。近圆满三禅而住。近圆满四禅而住。乃至近圆满灭尽定而住。所有心及心所法，凡是具有善根者，一切皆回向于一切种智。彼亦于彼时，不缘静虑及静虑支分，如是回向之。善现，如是菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，静虑
English
Abiding in the perfection of patience, generating such diligence, I would go to a yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, or a koti yojanas, or between a koti nayuta hundred thousand yojanas, or a hundred world realms, or between a koti nayuta hundred thousand world realms, and in those places, even if it is a small sentient being, I would cause them to take refuge, or establish them in the training. Patience, or the fruit of stream-entry, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or Arhatship, or self-awakening, or unsurpassed perfect and complete Enlightenment, I would thoroughly establish them. Thus stirring up diligence, those roots of virtue are also made common with all sentient beings, and completely dedicated to unsurpassed perfect and complete enlightenment. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience, completely upholds the perfection of diligence. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience, completely uphold the perfection of concentration? The Blessed One said: Subhuti, here a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience, thus secluded from desires, secluded from sinful unwholesome dharmas, with initial application and sustained application, abides having attained the first dhyana which is born of seclusion, with joy and pleasure. He abides having attained the second dhyana. He abides having attained the third dhyana. He abides having attained the fourth dhyana. He abides having attained up to the cessation attainment. Whatever mind and mental factors, all those that are born with roots of virtue, all of them are completely dedicated to omniscience. And at that time, he dedicates in such a way that he does not focus on the dhyana and the limbs of dhyana. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva abiding in the perfection of patience, concentration
Tibetan
གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། གང་གི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་དབེན་པའི་རྣམ་པའམ། ཞི་བའི་རྣམ་པའམ། མི་ཟད་པའི་རྣམ་པར་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ནམ་འདུག་གི་བར་དུ་ཆོས་ཉིད་དེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་ནས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་སྤོང་། མི་འཛིན་པ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་མི་བྱའི། བདག་གིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་བརྒྱའམ། དཔག་ཚད་སྟོང་ངམ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་ གོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དང་མ་ཕྲད་ན་ཡང་། དེ་དག་ཏུ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་གོ །གང་ཟག་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གཞོག་སྟེ། ཆུང་ངུ་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ
Chinese
的波罗蜜多完全受持。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，而能完全受持般若波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，当其观诸法为空性之相，或寂静之相，或不灭之相，随顺法性而住，然于菩提心未生起之间，不显现此法性。安住于菩提心后，亦能获得一切种智。从彼起立，亦能转法轮。善现，如是菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，而能完全受持般若波罗蜜多，无论如何皆不舍弃，不执取，如是完全受持。请问，世尊，如何菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，而能完全受持布施波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，不舍身心之精进，我若未能现证无上正等正觉，则终不作罢。我必不为邪魔所扰，定能现证无上正等正觉。如是，为利乐有情，或行一由旬，或百由旬，或千由旬，或百千由旬，乃至行至一世界，或至百千俱胝那由他世界之间，安住于精进波罗蜜多，即使是少分有情，亦能安置于菩提道上。若有情未能与菩萨乘相应，亦能将声闻乘之有情安置于声闻地。将独觉乘之有情安置于独觉地。即使是少分有情，亦能安置于十善业道上。
English
The perfection of patience is fully embraced. Asked, "Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of patience and fully embrace the perfection of wisdom?" The Blessed One said, "Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience, and when he observes the emptiness aspect of all dharmas, or the peaceful aspect, or the imperishable aspect, and dwells in accordance with the nature of dharmas, he does not manifest that nature until the essence of Bodhi arises. Even after abiding in the essence of Bodhi, he attains the all-knowingness itself. Having risen from that, he also turns the wheel of Dharma. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience and fully embraces the perfection of wisdom, never abandoning it in any way, nor grasping it. Thus, he fully embraces it. Asked, "Venerable Lord, how does a Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of diligence and fully embrace the perfection of generosity?" The Blessed One said, "Subhuti, here, a Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of diligence, and does not abandon the diligence of body and mind, saying, 'If I do not realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, I will not give up.' I will certainly not be disturbed by demons, and I will surely realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, for the benefit of sentient beings, he goes for one yojana, or a hundred yojanas, or a thousand yojanas, or a hundred thousand yojanas, even going to one world, or to a hundred thousand kotis of nayutas of worlds, abiding in the perfection of diligence, and even a few sentient beings are placed on the path to enlightenment. If sentient beings do not correspond to the Bodhisattva vehicle, they can also place sentient beings of the Hearer vehicle on the Hearer ground. They place sentient beings of the Solitary Buddha vehicle on the Solitary Buddha ground. Even a few sentient beings are placed on the path of the ten virtuous actions."