Tibetan
མས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་གི་མིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདིས་བསྟན་ཏེ། མིང་དང་། མིང་དུ་མཐུན་གྱིས། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་གང་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་དང་། མཚན་མར་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་ལ། མིང་དེ་དང་། ལུང་བསྟན་པར་བརྗོད་པ་དེས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན། དེ་རློམ་སེམས་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ཏེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེའི་ས་ནི་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ཡང་དང་ཡང་ཤིན་དུ་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་ཞིང་འཕྱན་འཕྱན་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བར་མ་གྱུར་ལ། ལུས་ཐོབ་པ་དེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔ་མ་དག་མི་སྨོད་མི་འཆགས་ན། དེ་ནི་ས་གཉིས་སུ་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་བྱས་ན་དགེ་སྦྱོངས་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་བུ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ལས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། མིང་ཙམ་བརྗོད་པ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་ པ་དང་། འཕྱ་བ་དང་། ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་དུ་ལྕི་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེས་དེ་བས་ཀྱ
Chinese
མས་ཤིང་། 如是我发菩提心，如我的名字一样，这位比丘已经宣说了，名字和名字相符。我被如来、应供、正等觉，无上正等菩提授记了，这样想着。 善现，对于那位菩萨，我所说的不会退转的菩萨摩诃萨的相、方式和特征，那些也没有了。那个名字和被说是授记的那个，如果对其他的菩萨摩诃萨加以轻蔑，那么那个傲慢心会远离无上正等菩提。 这样，不具备方便，远离般若波罗蜜多，远离善知识，被恶友所摄持的那个地是二种，应当知道。即声闻地或独觉地。 一再地、极其长久地轮回漂泊，亲近、承侍、恭敬善知识后，依靠这般若波罗蜜多，才能现证无上正等菩提。 善现，如果菩萨没有一再地看望、亲近、恭敬善知识，并且得到身体后，不呵责、不后悔以前的发心，那么要知道他会走向二地，即声闻地或独觉地。 例如，比丘声闻乘的行者，如果犯了四根本堕罪中的任何一个，就不是沙门，也不是释迦之子。他以那个身体，就没有机会获得沙门四果中的任何一个。 善现，同样，菩萨摩诃萨仅仅因为被告知名字就生起傲慢心，仅仅因为说出名字，就对其他菩萨 加以轻蔑、嘲笑和歧视的发心，那比那个更严重，那个发心比那个更
English
Mas shing. Just as I have generated the mind of enlightenment, and just as my name is, this monk has declared it, the name and the name correspond. I have been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, to attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, thinking in this way. Subhuti, for that Bodhisattva, the aspects, manners, and characteristics of the irreversible Bodhisattva Mahasattva that I have spoken of are also absent. That name and that which is said to be a prophecy, if it disparages other Bodhisattva Mahasattvas, then that arrogant mind will be far from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus, not possessing skillful means, being separated from the Perfection of Wisdom, being separated from virtuous friends, and being completely seized by evil friends, that ground is to be known as twofold: namely, the ground of Hearers or the ground of Solitary Buddhas. Again and again, wandering in samsara for a very long time, after attending to, serving, and respecting virtuous friends, relying on this Perfection of Wisdom, one will awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva does not repeatedly visit, attend to, and respect virtuous friends, and after obtaining a body, does not reproach or regret the previous generation of the mind of enlightenment, then it should be known that he will go to two grounds: namely, the ground of Hearers or the ground of Solitary Buddhas. For example, if a monk who is a follower of the Hearer Vehicle commits any one of the four root downfalls, he is not a renunciate, nor is he a son of the Shakya. With that very body, he has no chance to attain any one of the four fruits of a renunciate. Subhuti, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who generates an arrogant mind merely by being told his name, and merely by uttering the name, generates a mind that despises, mocks, and discriminates against other Bodhisattvas, that is even heavier than that, that generation of the mind is more than that
Tibetan
ང་ཤིན་དུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བཞི་པོ་ལྟ་ཞོག་གི །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རློམ་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བས་ཀྱང་ཤིན་དུ་ལྕི་བ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་དུ་ལྕི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུང་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ངས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་འམ། བས་མཐའི་གནས་དབེན་པར་མ་བཤད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབ་དང་། བས་མཐའི་གནས་དབེན་པ་མ་ལགས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ནི་གང་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དབེན་པ་གཞན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་དབེན་ན། དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབ་དང་། བས་མཐའི་གནས་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་དབེན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ངས་གནང་བའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པ་འདིས་ཉིན་མཚན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པས་དབེན་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབ་དང་། བས་མཐའི་གནས་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མི་དབེན་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གྲོང་ན་སྤྱོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་འདྲེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དབེན་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངས་གནང་བ་ལས་དྲིས་ཤིང་། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེ་ལ་དགོན་པ་དང་། ནགས་འདབ་དང་། བས་མཐའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་དབེན་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དབེན་པ་དེས་འདུ་འཛིར་གྱུར་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེས། རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་གྲོང་འདབ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ་དེ་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པའི་སེམས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐབས་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བས་དགོན་པ་སྦྲུལ་དང་། རི་དགས་དང་། བྱ་ཡོད་པ། རྐུན་པོ་དང་། སྨེ་ཤ་ཅན་ཡོད་པ། གཅན་ཟན་མཆེ་བ་ཅན་དང་། སྲིན་པོ་རྒྱུ་བ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་དུ་འཕགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་། ལོ་གཅིག་གམ། ལོ་བརྒྱའམ། ལོ་སྟོང་ངམ། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བ་ བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། དབེན་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབེན་པ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མང་པོ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབེན་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་རྩེས་པར་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་། ཞེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ངའི་སེམས་རངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པ་གང་བཤད་པའི་དབེན་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པས། དབེན་པ་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབེན་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང་། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
我应当认为是非常沉重的。 须菩提，像这样宣说名号，就会产生非常微细的魔业。 须菩提，更何况是四种堕落的根本呢？仅仅是宣说菩萨的名号，如果生起具有傲慢心的发心，那比五无间罪还要沉重。 应当认为，那个发心更加沉重。 须菩提，此外，恶魔会宣扬寂静的功德，并且来到菩萨摩诃萨的面前，这样说：‘如来宣说了寂静的功德。’ 须菩提，我并没有说菩萨摩诃萨的寺庙、森林或边地的处所是寂静的。 祈请者说： 世尊，如果像这样寺庙、森林和边地的处所不是寂静的，那么菩萨摩诃萨其他的寂静是什么呢？ 世尊，菩萨摩诃萨其他的寂静是怎样的呢？ 世尊说： 须菩提，如果菩萨摩诃萨远离了与声闻和独觉相应的作意，那么在寺庙、森林和边地的处所修行。 须菩提，这就是寂静，是我赐予菩萨摩诃萨们的。 如果日夜以这种寂静修行，那么菩萨摩诃萨就是以菩萨的寂静来修行。 菩萨摩诃萨即使在寺庙、森林和边地的处所修行，如果与声闻和独觉相应的作意相混合而修行，那么那个菩萨摩诃萨就不是在寂静中修行。 如果即使在城市中修行，但不与声闻和独觉的作意相混合，那么那个菩萨摩诃萨就是在寂静中修行。 须菩提，我从赐予菩萨摩诃萨们的这种寂静之相中提问，并且使那个恶魔欢喜。
English
I should consider it very heavy. Subhuti, by proclaiming the name in this way, such subtle deeds of Mara will arise. Subhuti, what to say of the four roots of downfall? Merely proclaiming the name of a Bodhisattva, if the mind of arrogance arises, that is heavier than the five inexpiable sins. It should be understood that that mind is even heavier. Furthermore, Subhuti, the evil Mara will proclaim the virtues of solitude, and will come near to the Bodhisattva Mahasattva, saying, 'The Tathagata speaks of the virtues of solitude.' Subhuti, I have not said that the monastery, forest, or remote place of the Bodhisattva Mahasattva is solitary. The supplicant said: Bhagavan, if the monastery, forest, and remote place are not solitary, then what is the other solitude of the Bodhisattva Mahasattva? Bhagavan, what is the other solitude of the Bodhisattva Mahasattva like? The Bhagavan said: Subhuti, if the Bodhisattva Mahasattva is solitary from the mental activity associated with the Hearers and Solitary Buddhas, then he practices in the monastery, forest, and remote place. Subhuti, this is solitude, which I have given to the Bodhisattva Mahasattvas. If he practices in this solitude day and night, then that Bodhisattva Mahasattva is practicing in solitude with the solitude of a Bodhisattva. Even though the Bodhisattva Mahasattva practices in the monastery, forest, and remote place, if he practices mixed with the mental activity associated with the Hearers and Solitary Buddhas, then that Bodhisattva Mahasattva is not practicing in solitude. If he practices even in the city, but is not mixed with the mental activity of the Hearers and Solitary Buddhas, then that Bodhisattva Mahasattva is practicing in solitude. Subhuti, I ask from this aspect of solitude that I have given to the Bodhisattva Mahasattvas, and I please that evil Mara.
Chinese
显示寂静，即在荒野、森林和边远地区修行。然而，这种寂静变得喧嚣，并与声闻和独觉的境界相关联的作意相混合，因此，它不是精进于般若波罗蜜多，也不会圆满一切智智。由于如此修行，修行和作意并不完全清净，菩萨摩诃萨在其他村庄附近修行，并具有完全清净的作意，不与声闻之心相混合，不与独觉之心相混合，不与非正法的罪恶之心相混合，对圆满禅定、解脱、三摩地、等至和神通的人产生轻蔑之心。因此，不善巧方便的菩萨居住在有蛇、鹿、鸟、盗贼、麻风病人、食肉有牙的野兽和罗刹游荡，高约一百由旬的地方，即使在那里住一年、一百年、一千年、十万年、一亿年、一亿万年、一亿万万年、一亿万万万年，甚至更长的时间，菩萨摩诃萨也不会因为这种寂静而安住于殊胜的意乐，也不会知道这种寂静的修行。菩萨摩诃萨会与许多与声闻和独觉相关的作意相混合而修行，仅仅因为不正确地安住于寂静，执着和显现执着，我的心不会满足，因为我不具备我为菩萨摩诃萨所说的寂静，所以我不安住于那种寂静。为什么呢？因为我远离了那种寂静。因此，恶魔波旬来到他面前，停留在上方的虚空中，说道：善男子，好啊！好啊！这位如来……
English
It shows solitude, that is, practicing in wildernesses, forests, and remote places. However, this solitude becomes noisy and is mixed with the attention associated with the realms of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, therefore, it is not diligent in the Prajñāpāramitā and will not perfect the Sarvākārajñatā. Because of practicing in this way, the practice and attention are not completely pure, Bodhisattva-mahāsattvas practice near other villages and have completely pure attention, not mixed with the mind of Śrāvakas, not mixed with the mind of Pratyekabuddhas, not mixed with the evil mind of non-dharma, and generate a contemptuous mind towards those who have perfected meditation, liberation, samādhi, samāpatti, and supernormal powers. Therefore, the Bodhisattva who is unskilled in means dwells in a solitary place where there are snakes, deer, birds, thieves, lepers, carnivorous beasts with fangs, and Rakshasas roaming, which is about a hundred yojanas high, and even if he stays there for a year, a hundred years, a thousand years, a hundred thousand years, a million years, a hundred million years, a trillion years, a hundred trillion years, or even longer, the Bodhisattva-mahāsattva will not abide correctly in the superior intention because of this solitude, and will not know this kind of solitary practice. The Bodhisattva-mahāsattva will practice mixed with many attentions related to Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and merely because of not correctly abiding in solitude, being attached and manifestly attached, my mind will not be satisfied, because I do not possess the solitude that I have spoken of for the Bodhisattva-mahāsattvas, therefore I do not abide in that solitude. Why is that? Because I am separated from that solitude. Therefore, the evil Māra Pāpīyas comes near him and stays in the sky above, saying: Son of good family, well done! Well done! This Tathāgata...