Tibetan
་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བའི་ཆོས་དེ་དམིགས་སུ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་སྐྱེ་བ་ འམ། འགག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལམ་དེར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད། དེ་ལྟར་རྩོལ། དེ་ལྟར་འབད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་མི་
Chinese
真如，以及非异真如，法性，法界，法住性，法无过性，真实边际，不可思议界，是否行于般若波罗蜜多？世尊说：‘善现，不是的。’善现问：‘世尊，如果这些法不行于般若波罗蜜多，世尊，菩萨摩诃萨如何行于般若波罗蜜多呢？’世尊说：‘善现，你怎么想？你见到有任何法是行于般若波罗蜜多的法吗？’回答说：‘世尊，没有。’世尊说：‘善现，你怎么想？你见到有菩萨摩诃萨所行的般若波罗蜜多吗？’回答说：‘世尊，没有。’世尊说：‘善现，你怎么想？你没有见到的法，有作为所缘的吗？’回答说：‘世尊，没有。’世尊说：‘善现，你怎么想？没有所缘的法，会生起或灭尽吗？’回答说：‘世尊，没有。’世尊说：‘善现，这就是菩萨摩诃萨们对不生之法的忍。善现，具有这种忍的菩萨摩诃萨，会被诸佛世尊授记为无上正等正觉。善现，这就是十力、无畏、种种无碍智，以及佛的不共法之道。进入此道的菩萨摩诃萨，如是行，如是努力，如是精进，没有不能获得无上正等正觉的智慧、大智慧、一切相智的道理。’为什么呢？因为菩萨摩诃萨是这样
English
Suchness, and non-otherness Suchness, Dharma-nature, Dharma-realm, Dharma-abidingness, Dharma-flawlessness, ultimate reality, and the inconceivable realm—do they engage in the perfection of wisdom? The Blessed One said: 'Subhuti, they do not.' Subhuti asked: 'Blessed One, if these dharmas do not engage in the perfection of wisdom, Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva engage in the perfection of wisdom?' The Blessed One said: 'Subhuti, what do you think? Do you see any dharma that is a dharma engaging in the perfection of wisdom?' He said: 'Blessed One, I do not.' The Blessed One said: 'Subhuti, what do you think? Do you see such a perfection of wisdom in which a Bodhisattva-Mahasattva engages?' He said: 'Blessed One, I do not.' The Blessed One said: 'Subhuti, what do you think? Is there an object of focus for a dharma that you do not see?' He said: 'Blessed One, there is not.' The Blessed One said: 'Subhuti, what do you think? Does a dharma that has no object of focus arise or cease?' He said: 'Blessed One, it does not.' The Blessed One said: 'Subhuti, this is the acceptance of non-arising dharmas for Bodhisattva-Mahasattvas. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses such acceptance is predicted by the Buddhas, the Blessed Ones, to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, this is called the ten powers, fearlessness, the individual perfect knowledge, and the path of the unmixed dharmas of the Buddhas. A Bodhisattva-Mahasattva who has entered that path practices in that way, strives in that way, and exerts himself in that way; there is no possibility that he will not obtain the wisdom of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, great wisdom, and all-knowing wisdom.' Why is that? Because the Bodhisattva-Mahasattva is like this
Tibetan
སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས། མི་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས། མི་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མི་བསྟན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། འདིས་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
是为了获得对生法的忍耐。那些法在证得无上正等菩提之前，永远不会完全衰退。善现请问：世尊，什么是一切法的不生性？菩萨摩诃萨由此被授记为无上正等菩提吗？世尊说：善现，不是这样的。 请问：世尊，什么？从生或不生中，菩萨摩诃萨被授记为无上正等菩提吗？世尊说：善现，不是这样的。 请问：世尊，如果不是从生，也不是从不生中，菩萨摩诃萨不被授记为无上正等菩提，那么菩萨摩诃萨如何被授记为无上正等菩提呢？世尊说：善现，你怎么想？你是否真正见到那将被授记为无上正等菩提的法？请问：世尊，不是的。世尊，我没有真正见到任何将被授记为无上正等菩提的法。世尊，我也没真正见到任何关于证得圆满菩提的法，以及用什么证得圆满菩提，以及如何证得圆满菩提。世尊说：善现，正是这样，正是这样。不执著一切法的菩萨摩诃萨，不会这样想：我将证得圆满菩提，我将用这个证得圆满菩提，我将这样证得圆满菩提。为什么呢？善现，菩萨摩诃萨是这样，般若波罗蜜多
English
It is to obtain forbearance with respect to the law of birth. Those laws will never completely diminish until one manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti asked: "Lord, what is the non-arising of all dharmas? Is the bodhisattva-mahasattva predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment from that?" The Lord said: "Subhuti, it is not so." He asked: "Lord, what? Is the bodhisattva-mahasattva predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment from arising or non-arising?" The Lord said: "Subhuti, it is not so." He asked: "Lord, if the bodhisattva-mahasattva is not predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment from either arising or non-arising, then how is the bodhisattva-mahasattva predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" The Lord said: "Subhuti, what do you think? Do you truly see such a dharma that will be predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" He asked: "Lord, no. Lord, I have not truly seen any dharma that will be predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Lord, I have also not truly seen any dharma concerning what manifestly and completely awakens, what awakens manifestly and completely by means of what, and how one should awaken manifestly and completely." The Lord said: "Subhuti, it is just so, it is just so. The bodhisattva-mahasattva who does not fixate on all dharmas does not think, 'I will manifestly and completely awaken, I will cause this to awaken manifestly and completely, I will awaken manifestly and completely in this way.' Why is that? Subhuti, the bodhisattva-mahasattva is like this, the Perfection of Wisdom
Tibetan
ན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པ།
Chinese
因为没有那些随顺于那（般）的分别。那是因为什么呢？ 善现，般若波罗蜜多是无分别的。 二万五千颂般若波罗蜜多经中，第四十五章。 第四十五章。
English
Because all those discriminations that accord with that (kind) do not exist. Why is that? Subhuti, the Prajnaparamita is non-discrimination. From the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita, the Forty-fifth Chapter. The Forty-fifth Chapter.