Tibetan
ད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ད་དུང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོང་ཤིག་དང་ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱོས་དང་ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཡང་། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཚོམ་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བ
Chinese
如今这些大菩萨们是被如来授记为不退转的，（他们）生于此大恶道中。你也同样被如来授记为不退转，（你）被授记于恶道中。现在你再放弃此菩提心，你将不会生于恶道中，这样做你将会升入天界。如果这样说，如果善男子菩萨摩诃萨的心不被打动，没有沮丧，没有疑惑，那么这位菩萨摩诃萨就被认为是过去诸如来、阿罗汉、正等觉所授记的。这位菩萨摩诃萨是确定的，安住于不退转的境界。善男子，这是不可能和没有机会的，不退转的菩萨摩诃萨会生于恶道、畜生道或阎罗王的世界，这是不可能的。善男子，具有这些相、这些方式和这些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。善男子，此外，如果一个不退转的菩萨摩诃萨面前，恶魔以沙门的形象出现，这样说：‘你过去这样说，我将圆满修习布施波罗蜜多。’‘我将圆满修习戒律波罗蜜多。’‘我将圆满修习忍辱波罗蜜多。’‘我将 圆满修习精进波罗蜜多。’‘我将圆满修习禅定波罗蜜多。’‘我将圆满修习智慧波罗蜜多。’‘我将圆满修习内空。’‘我将圆满修习无物自性空性之间。’‘我将圆满修习念住。’‘这样我
English
Now, these great Bodhisattvas are predicted by the Tathagata to be irreversible, (they) are born in this great evil realm. You are also predicted by the Tathagata to be irreversible, (you) are predicted in the evil realm. Now, if you give up this Bodhicitta again, you will not be born in the evil realm, and by doing so, you will ascend to the heavens. If it is said like this, if the heart of the good man, the Bodhisattva Mahasattva, is not moved, not discouraged, and without doubt, then this Bodhisattva Mahasattva is considered to be predicted by the past Tathagatas, Arhats, and Samyaksambuddhas. This Bodhisattva Mahasattva is certain and abides in the state of irreversibility. Good man, this is impossible and there is no chance that an irreversible Bodhisattva Mahasattva will be born in the evil realm, the animal realm, or the world of Yama, this is impossible. Good man, the Bodhisattva Mahasattva who possesses these characteristics, these ways, and these signs should be regarded as irreversible. Good man, furthermore, if in front of an irreversible Bodhisattva Mahasattva, an evil demon appears in the form of a Shramana, saying: 'You said in the past, I will perfectly practice the Paramita of Giving.' 'I will perfectly practice the Paramita of Discipline.' 'I will perfectly practice the Paramita of Patience.' 'I will perfectly practice the Paramita of Diligence.' 'I will perfectly practice the Paramita of Dhyana.' 'I will perfectly practice the Paramita of Wisdom.' 'I will perfectly practice inner emptiness.' 'I will perfectly practice between the emptiness of the nature of non-things.' 'I will perfectly practice the mindfulness.' 'Thus I'
Tibetan
དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་ནས། ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཤོགས་ཤིག།ཐོང་ཤིག་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཤོགས་ཤིག།ཐོང་ཤིག།གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་བཟོར་བྱས་པའོ། །གང་ངས་བཤད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་བྱེད་དམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུག་ཅིང་ནེམ་ནུར་མི་བྱེད། ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་མ་བྱས་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཞན་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་མི་འགྲོ་ཞིང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག།བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་མི་འགྲོ་ཞིང་
Chinese
应当完全修习正确的断除，以及神足、诸根、诸力、菩提分和八支圣道。像这样，我应当直到八种不共佛法之间完全修习。像这样，我应当直到一切种智之间完全修习。像这样，我应当为了无上正等圆满菩提现前圆满成佛。听闻的那些都各自来吧！放开吧！过去、未来和现在出现的如来、阿罗汉、正等觉佛陀以及声闻众，从最初发起菩提心开始，直到安住正法之间的所有善根，对所有这些都随喜，那些也各自来吧！放开吧！凡是你听到的，那不是佛陀的教言，不是正等觉佛陀所说，那是自己造作的。凡是我所说的，那是佛陀的教言，是如来所说。如果菩萨摩诃萨动摇或犹豫，产生怀疑，那么应当知道这位菩萨摩诃萨没有被过去的如来、阿罗汉、正等觉佛陀授记。这位菩萨是不确定的，这位菩萨不住于不退转的境界。如果菩萨摩诃萨不动摇，不犹豫，不怀疑，依靠法性，依靠不显现和不生，不因信任他人而行，对于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多不依赖他人，直到无上正等圆满菩提之间不依赖他人。例如，漏尽阿罗汉不因信任他人而行
English
One should completely train in the correct abandonment, as well as the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. Like this, I should completely train until the eight unshared qualities of the Buddha. Like this, I should completely train until the all-knowingness itself. Like this, I should become perfectly enlightened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. May those who have heard come individually! Release! The Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, along with the Shravakas, who have appeared in the past, future, and present, from the initial generation of the mind of enlightenment onwards, until the abiding of the sacred Dharma, whatever roots of virtue there are, I rejoice in all of them, may those also come individually! Release! Whatever you have heard, that is not the Buddha's teaching, it is not spoken by the perfectly complete Buddha, it is self-made. Whatever I have said is the Buddha's teaching, it is spoken by the Tathagata. If a Bodhisattva Mahasattva wavers or hesitates, or has doubts, then it should be known that this Bodhisattva Mahasattva has not been predicted by the past Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas. This Bodhisattva is uncertain, this Bodhisattva does not abide in the state of non-retrogression. If a Bodhisattva Mahasattva does not waver, does not hesitate, does not doubt, relies on the nature of reality, relies on the unmanifest and the unborn, does not walk by trusting others, and does not rely on others for the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and does not rely on others until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. For example, an Arhat who has exhausted the outflows does not walk by trusting others.
Tibetan
། ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ཟློགས་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་ཤིང་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཡིན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་ཀྱང་མི་འགྲོ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ་འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་སམ་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ་ཁམས་སམ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཚད་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའམ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་རམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་
Chinese
正如证悟法性而不会被恶魔所夺走一样，不退转的菩萨摩诃萨不会被声闻乘行者和独觉乘行者所胜伏，并且不会从无上正等觉中退转。 善现，那位菩萨摩诃萨是确定的，他安住于不退转的境界，不依赖于其他。如果他不相信如来、阿罗汉、正等觉，更何况是相信声闻乘行者、独觉乘行者、恶魔、外道和其他游行者呢？那是不可能的。 为什么呢？因为他没有如实地见到任何他所相信而退转之法，无论是色、受、想、行、识，还是色的真如、受和想、行和识的真如，还是处、界、缘起之真如，都没有如实地见到。无论是波罗蜜多、空性、菩提分法，还是菩提分法之真如，都没有如实地见到。无论是圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、次第住定、空性、无相、无愿、神通或三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、不共佛法，还是不共佛法之真如，都没有如实地见到。乃至菩提，菩提之真如，都没有如实地见到。善现，具有这些相、这些方式、这些特征的菩萨摩诃萨，应当被认知为不退转。
English
Just as one who has realized the nature of reality cannot be robbed by the evil Mara, so too, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible is not overcome by those of the Hearer Vehicle or the Solitary Realizer Vehicle, and does not turn back from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva is certain, abiding in the realm of irreversibility, not relying on others. If he does not turn away even by believing in the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, what need is there to mention turning away by believing in those of the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, the evil Mara, heretics, or other wanderers? That is impossible. Why is that? Because he does not truly see any dharma by believing in which he would turn away, whether it be form, feeling, perception, formation, or consciousness; or the suchness of form, or the suchness of feeling, perception, formation, and consciousness; or the sense bases, or the elements, or the suchness of dependent origination. He does not truly see the perfections, or emptiness, or the factors of enlightenment, or the suchness of the factors of enlightenment. He does not truly see the noble truths, or meditative absorption, or the immeasurables, or the formless absorptions, or the liberations, or the successively abiding absorptions, or emptiness, signlessness, wishlessness, or clairvoyance, or samadhi, or the doors of dharani, or the powers of the Tathagata, or the fearlessnesses, or the distinct knowledges, or great love, or great compassion, or the unshared dharmas of the Buddha, or the suchness of the unshared dharmas of the Buddha. He does not truly see even enlightenment, or the suchness of enlightenment. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva endowed with these aspects, these ways, and these characteristics should be known as irreversible. The Perfection of Wisdom in Twenty-Five Thousand Lines.