Tibetan
པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི་འཁོར་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་གྱིས་འདི་ཉིད་ དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གང་འཁོར་བར་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པས་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏེ། ཡང་ན་རུས་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་ཅིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་དང་ནན་ཏན་གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་དང་ནན་ཏན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལམ་དང་ནན་ཏན་འདིས་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱུང་ཤིག་དང་། ཕྱིན་ཅད་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་འདི་འདི་ཉིད་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་ན། ལུས་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་ཤེས་ཟེར་ཡང་། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཚན་སེམས་མི་འཁྲུགས་མི་གཡོ་ཞིང་། གོང་དུ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་ལ་ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ནི། དགེ་སློང་འདི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་དེས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་གོང་དུ་གང་བདག་ལ་དེ་ལྟར་ཆགས་པས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་འདི་ནི་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་ཆགས་པ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཀུན་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགའ་ བ་སྐྱེ་ལ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་པར་ཤེས་ནས། དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མང་པོས། ས
Chinese
པ། 五十一品。 善现，复有菩萨摩诃萨处，恶魔化作比丘形像而来，如是言说：“此乃轮回之行，非菩萨之行，于此汝当究竟苦边。”如是说已，彼恶魔为菩萨摩诃萨示现道之影像，以轮回之行，以世间之相示现道之影像，或示现骨想，或示现初禅乃至无所有处。 具寿，以何道与精进，能恒常获得入流果、一来果、不还果、阿罗汉果？此乃道与精进。 具寿，以此道与精进，于此汝当穷尽苦边，尔后于轮回中行之苦，彼等将不复受。 噫！汝若于此身未现证，云何思惟亦将受持余身？ 善现，若菩萨摩诃萨心不乱、不动摇，且更如是思惟：如是为我示现道之影像者，此比丘于我饶益，然彼道之影像，亦不能现证入流果、一来果、不还果、阿罗汉果，亦不能现证独觉菩提，亦不能现证无上正等菩提。 彼更思惟：凡如是为我以贪着而示现者，此比丘于我饶益，我当了知彼等贪着，于一切三乘当学，而生欢喜。 彼恶魔亦知菩萨摩诃萨已生欢喜，于彼如是言说：“种姓之子，汝为众多菩萨摩诃萨……”
English
Pā. Chapter Fifty-one. Furthermore, Subhūti, in the presence of a Bodhisattva-Mahāsattva, an evil Māra comes in the guise of a Bhikṣu, saying, "This is the practice of Saṃsāra, not the practice of a Bodhisattva. Here, you should reach the end of suffering." Having said this, that evil Māra shows the Bodhisattva-Mahāsattva the image of the path, with the practice of Saṃsāra, with the appearance of the world, he shows the image of the path, or shows the contemplation of bones, or shows the first Dhyāna up to the realm of neither perception nor non-perception. Venerable one, by what path and diligence does one constantly attain the fruit of Stream-entry, the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, and the state of Arhatship? This is the path and diligence. Venerable one, by this path and diligence, here you should exhaust the end of suffering, and thereafter the suffering of practicing in Saṃsāra, those will not be experienced again. Alas! If you do not realize this body here, how do you think you will also take up another body?" Subhūti, if the Bodhisattva-Mahāsattva's mind is not disturbed, not shaken, and further thinks thus: "This Bhikṣu who shows me the image of the path in this way is benefiting me, but that image of the path will not lead to the realization of the fruit of Stream-entry, the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, and the state of Arhatship, nor will it lead to the realization of Solitary Buddha enlightenment, nor will it lead to the realization of Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment." He further thinks: "This Bhikṣu who shows me with attachment in this way is benefiting me, I should understand those attachments, I should learn in all three vehicles," and he rejoices. That evil Māra also knows that the Bodhisattva-Mahāsattva has rejoiced, and says to him, "Son of good family, you are a Bodhisattva-Mahāsattva of many..."
Tibetan
ངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་། གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་གང་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་ སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པར་བགྱི་ཞེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཀུན་དྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་འདོད་དམ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་གང་བཤད་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ
Chinese
我对如来薄伽梵，恒河沙数般的如来，以衣服、饮食、卧具、医药及资具供养承事。在恒河沙数般的如来应供正等觉者面前，他圆满了布施波罗蜜多，圆满了持戒波罗蜜多，圆满了忍辱波罗蜜多，圆满了精进波罗蜜多，圆满了静虑波罗蜜多，圆满了智慧波罗蜜多。他承事供养了恒河沙数般的如来薄伽梵。菩萨摩诃萨如何行于布施波罗蜜多，行于持戒波罗蜜多，行于忍辱波罗蜜多，行于精进波罗蜜多，行于静虑波罗蜜多，行于智慧波罗蜜多，行于内空性，行于无事物自性空性之间，行于念住，行于正断，行于神足，行于根、力、菩提分，行于八支圣道，行于圣谛、静虑、无量、无色定，行于八解脱，行于九次第定，行于空性、无相、无愿、神通，行于等持、陀罗尼门，行于如来十力，四无畏，四无碍解，大慈大悲，十八不共佛法，乃至一切种智之间。当行于此等之时，愿能安住于菩萨乘。为了菩萨乘的这个意义，是否想要观察所有被询问和请问的事项呢？如是，那些如来薄伽梵所说的一切，即使如是安住，如是精进，那位菩萨摩诃萨……
English
I have served and honored the Buddhas, the Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges River, with clothing, food, bedding, medicine for sickness, and other necessities. In the presence of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, as numerous as the sands of the Ganges River, he has perfected the perfection of giving, perfected the perfection of ethics, perfected the perfection of patience, perfected the perfection of diligence, perfected the perfection of meditation, perfected the perfection of wisdom. He has served and honored the Buddhas, the Bhagavat, as numerous as the sands of the Ganges River. How does a Bodhisattva Mahasattva practice the perfection of giving, practice the perfection of ethics, practice the perfection of patience, practice the perfection of diligence, practice the perfection of meditation, practice the perfection of wisdom, practice inner emptiness, practice between the emptiness of the nature of non-things, practice mindfulness, practice right abandonment, practice the feet of miraculous power, practice the faculties, powers, limbs of enlightenment, practice the eightfold noble path, practice the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, practice the eight liberations, practice the nine successive abidings, practice emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, practice samadhi, the doors of dharani, practice the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and even all-knowingness. When practicing these, may I abide in the Bodhisattva Vehicle. For the sake of this meaning of the Bodhisattva Vehicle, do you wish to observe all the matters that have been asked and inquired about? Thus, whatever has been spoken by those Buddhas, the Bhagavat, even if one abides in it and strives in it, that Bodhisattva Mahasattva...
Tibetan
་ལྟ་བུ་དག་གིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདམས་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལྟར་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སློབ་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྟ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སྙིང་བརྙན་བཅུག་ཀྱང་དེའི་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གང་དུ་ཡང་དགེ་སློང་འདི་ནི་དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཆགས་པ་གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆགས་པ་སྟོན་པ་ནི། བདག་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ་ཞེས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་སེམས་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པར་རིག་ནས། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་མང་པོ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ་དགེ་སློང་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་འཇུག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། ཁྱོད་ལྟས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་ཡང་། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། འདི་ནི་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཏེ། ལམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་གོང་དུ་འདི་སྙམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་
Chinese
等等。没有证得无上正等正觉，像那样教导，像那样开示，像那样安住，像那样学习的学人们，也没有获得一切种智。你难道能获得无上正等正觉吗？这样说。即使那样，菩萨摩诃萨的心也不会改变，不会害怕，不会恐惧。无论在哪里，如果这个比丘因为对我的贪执，连入流果都无法获得，更不用说一来果、不来果、阿罗汉果和独觉果了。连通达道相智都无法获得，更不用说一切种智了。如果示现这种贪执，说“这对我有利”，从而生起欢喜，恶魔就会知道菩萨摩诃萨的心没有动摇。于是，就在那个地方幻化出许多比丘，这些比丘都进入无上正等正觉，而且都安住在阿罗汉果中。即使他们说：“你难道能证得无上正等正觉吗？”如果菩萨摩诃萨这样想：“这是恶魔，在示现道的形象。”当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，就不会从无上正等正觉中退转，也不会堕入声闻地或独觉地，而且还会更进一步这样想：菩萨摩诃萨行于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，乃至行于一切种智，像那样行持就是无
English
etc. They have not attained the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Those who teach in that way, show in that way, abide in that way, and learn in that way have not attained the All-Knowingness. How could you possibly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment?" Even so, the Bodhisattva Mahasattva's mind will not change, will not be afraid, will not be frightened. Wherever this Bhikshu is, because of attachment to me, he will not even attain the fruit of Stream-Enterer, let alone the fruit of Once-Returner, Non-Returner, Arhatship, and Pratyekabuddhahood. He will not even attain the Knowledge of the Aspects of the Path, let alone the All-Knowingness. If he shows such attachment, saying, "This is beneficial to me," and thereby generates joy, the Evil One will know that the Bodhisattva Mahasattva's mind is unshaken. Then, in that very place, he will manifest many Bhikshus, all of whom are entering the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and are abiding in Arhatship. Even if they say, "How could you possibly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment?" If the Bodhisattva Mahasattva thinks, "This is the Evil One, showing the image of the path," when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he will not regress from the Unsurpassed Perfect Enlightenment, nor will he fall into the Hearer's Ground or the Solitary Buddha's Ground. Moreover, he will think further: The Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Generosity, the Perfection of Discipline, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom, and even practices the All-Knowingness. To practice in that way is un-