Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་མོས་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང་ཡང་། ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ། ནོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འོང་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་ན་ཡང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འགྲོ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་འོང་སྟེ། དེ་དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོ། དྲན་བཞིན་དུ་འོང་། དྲན་བཞིན་དུ་འཆག།དྲན་བཞིན་དུ་སྡོད། དྲན་བཞིན་དུ་འདུག།དྲན་བཞིན་དུ་ཉལ་ཏེ། དེ་འཕྲལ་ལ་ས་ལས་རྐང་པ་མི་འདེག།འཕྲལ་ལ་ས་ལ་རྐང་པ་མི་འཇོག་སྟེ། དྲན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འདེག།དྲན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འཇོག་ཅིང་། དེ་སའི་ཕྱོགས་མཐོང་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོས་ཀྱི་ཚགས་ལ་སྨད་དུ་མེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཙང་སྦྲའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་མེད་ལ་རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ནད་ཉུང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཟ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད
Chinese
菩萨摩诃萨是这样的：对于欲望的爱好，以及嗔恚、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑这五种障碍，都不与之共处。 善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨没有任何习气。 善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，虽然行走和到来，但不用错乱的心行走，不用错乱的心到来。 即使行走或到来，也以正念行走，以正念到来。 他正念地行走，正念地到来，正念地经行，正念地站立，正念地坐着，正念地躺卧。 他不会立刻抬起脚离开地面，不会立刻将脚放在地面上。 他正念地抬起脚，正念地放下脚，并且他一边看着地面一边行走。 善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。 善现，此外，不退转的菩萨 萨摩诃萨的衣服没有瑕疵。 善现，不退转的菩萨摩诃萨具有清净的行为，清净且没有臭味，远离灰尘和污垢，并且很少生病。 善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应被视为不退转。 善现，此外，在人类的身体中，有八万种昆虫在身体里吃食，但对于不退转的菩萨摩诃萨的身体，在任何时候，任何情况下，任何方面，都没有这些。 这是为什么呢？ 善现，这是因为菩萨摩诃
English
A Bodhisattva-Mahasattva is like this: He does not dwell together with attachment to desire, and with the five obscurations of malice, dullness, sleep, excitement, regret, and doubt. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva has no latent tendencies whatsoever. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, even when going and coming, does not go with a confused mind, does not come with a confused mind. Even when going or coming, he goes with mindfulness closely established, he comes with mindfulness closely established. He goes mindfully, he comes mindfully, he walks mindfully, he stands mindfully, he sits mindfully, he lies down mindfully. He does not immediately lift his foot from the ground, he does not immediately place his foot on the ground. He lifts his foot mindfully, he places his foot mindfully, and he goes while seeing the direction of the ground. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva- Mahasattva's clothing is without fault. Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses pure conduct, is pure and without foul odor, is free from dust and dirt, and has few illnesses. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. Furthermore, Subhuti, even those eighty thousand kinds of worms that eat in the bodies of humans, in the body of that irreversible Bodhisattva-Mahasattva, at all times, in all ways, in all aspects, there are none at all. Why is that? Subhuti, it is because the Bodhisattva-Maha
Tibetan
པའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་པོ་དེ་དག་མེད་དེ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་མི་དྲང་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་དོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྤྱོད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདའ་ཡང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཆོས་གོས་གསུམ་པའི་བར་དུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དེ་སྦྱངས་པའི་
Chinese
那些大菩萨的善根，比一切世间都更殊胜，是一切世间的顶峰。因此，那位菩萨摩诃萨的身上，没有那八万种虫类。善现，菩萨摩诃萨的善根如何增长，菩萨摩诃萨就如何完全持有身体的完全清净。完全持有语言的完全清净和心的完全清净。善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应当被认为是不会退转的。这样说完之后，具寿善现对薄伽梵这样说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨的身体如何完全清净？语言如何完全清净？心如何完全清净？薄伽梵说道：善现，菩萨摩诃萨的善根如何增长，那些善根就如何使身体、语言和心不正直，以及身体、语言和心的虚伪完全清净。而且，也因此以身体行持三种善行，以语言行持四种善行，以意行持三种善行。这就是菩萨摩诃萨的身体、语言和心的完全清净。凭借那身体、语言和心的完全清净，即使超越了声闻地和独觉地，也不会现证真实之边际。善现，这也应当被认为是菩萨摩诃萨的身体、语言和心的完全清净。善现，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨摩诃萨，应当被认为是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨不重视利养、恭敬和尊重，不重视乞食，甚至不重视三法衣，并且修习它。
English
Those roots of virtue of the great Bodhisattva are manifestly superior to all the worlds, and are the pinnacle of all the worlds. Therefore, those eighty thousand kinds of insects are not on the body of that Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, just as the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattva increase, so does the Bodhisattva-Mahasattva fully possess the complete purity of the body. He fully possesses the complete purity of speech and the complete purity of mind. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. After he had spoken, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, how is the body of the Bodhisattva-Mahasattva completely pure? How is speech completely pure? How is the mind completely pure? The Blessed One said: Subhuti, just as the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahasattva increase, so do those roots of virtue completely purify the dishonesty of body, speech, and mind, and the deceit of body, speech, and mind. Moreover, in that way, he practices the three good conducts with the body, practices the four good conducts with speech, and practices the three good conducts with the mind. This is the complete purity of the body, speech, and mind of the Bodhisattva-Mahasattva. By that complete purity of body, speech, and mind, even though he transcends the level of the Hearers and the level of the Solitary Buddhas, he does not realize the ultimate limit of reality. Subhuti, this should also be recognized as the complete purity of the body, speech, and mind of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those ways, and those characteristics should be recognized as irreversible. Subhuti, furthermore, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not value profit, respect, and reverence, does not value alms, does not even value the three Dharma robes, and cultivates it.
Tibetan
ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཁྲུགས་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ལེ་ལོའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན། བློ་ཟབ་པ་ཡིན། གུས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན། གཞན་ལས་ཆོས་གང་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཅིང་། ཆོས་གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྱོར་བར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་མང་པོ་བཕྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང་། མི་བཟད་པར་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། ཚ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བར་མངོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདི་སྐ
Chinese
十二功德也完全受持而行。 善现，具有那些相、那些法和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不会生起悭吝之心，不会生起恶戒之心，不会生起嗔恚之心，不会生起懈怠之心，不会生起不入定之心，不会生起恶慧之心，不会生起嫉妒之心。 善现，具有那些相、那些法和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨是心坚固的，是心深远的，是恭敬地听闻他人之法的。 无论从他人处听闻何种法，都以般若波罗蜜多如实地成办。 无论有多少世间之事，也都依靠般若波罗蜜多，以法性如实地成办。 无论何种法不与法界相合，都不会如实地见到，而所有这些都如实地见到与般若波罗蜜多相合。 善现，那些应知是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 善现，如果恶魔在不退转的菩萨摩诃萨面前，显现化作八大热地狱，并且在每个大地狱中，都有成百上千的菩萨，成千上万的菩萨，成百千的菩萨，成千百万的菩萨，成百千万的菩萨，成百千百万的菩萨，无数的菩萨被劈开、烹煮，感受着难以忍受的痛苦、粗暴和灼热的感受，显现出来并展示， 对那位菩萨这样说
English
The twelve qualities are also fully embraced and practiced. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those qualities, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not generate a mind of stinginess, does not generate a mind of bad morality, does not generate a mind of anger, does not generate a mind of laziness, does not generate a mind of non-concentration, does not generate a mind of bad wisdom, and does not generate a mind of jealousy. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those qualities, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is steadfast in mind, is profound in mind, and respectfully listens to the Dharma from others. Whatever Dharma is heard from others, all of it is truly accomplished through the Perfection of Wisdom. Whatever worldly activities there are, all of them rely on the Perfection of Wisdom and are truly accomplished by their very nature. Whatever Dharma does not accord with the realm of Dharma, such a thing is not truly seen, but all of them are truly seen as according with the Perfection of Wisdom. Subhuti, those should be known as the characteristics of irreversibility of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, if the evil Mara were to manifest eight great hot hells in front of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, and in each of those great hells, hundreds of thousands of Bodhisattvas, thousands of thousands of Bodhisattvas, hundreds of thousands of Bodhisattvas, millions of Bodhisattvas, hundreds of millions of Bodhisattvas, hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas, countless Bodhisattvas are being split and cooked, experiencing unbearable suffering, harsh and burning sensations, manifesting and showing it, and saying this to that Bodhisattva